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por unas caricias y unos besos, ¡ya basta!”, minimizaba el asunto—. Y a la cuestión de
la pedofilia, las teóricas feministas suman también la reivindicación del incesto.
Firestone, por ejemplo, recomienda que, a los fines de que los niños no crezcan
“reprimidos sexualmente”, sean los padres quienes los inicien en su vida sexual. De
hecho, recomienda que la primera felación del niño sea practicada por su propia madre.
¿Y es que hay manera más determinante de reventar todo vínculo familiar que
promoviendo relaciones sexuales entre adultos y niños, y entre padres e hijos? Ella
sabe, a partir de Freud, la importancia que tiene para la cultura la represión del
erotismo que presuntamente sentiría el niño respecto de su madre; y probablemente
sepa también, a partir de Claude Lévi-Strauss, el papel que en la cultura de toda
sociedad humana juega la prohibición del incesto. En efecto, no hay forma más efectiva
de destruir la cultura y la familia que haciendo de la pedofilia y el incesto conductas
aprobables; de los ´70 a esta parte, pues, el feminismo radical traerá, a veces más
explícitamente, otras más implícitamente, estas horripilantes reivindicaciones dentro de
su programa.
Ya ingresando en los años ´80, otra norteamericana, Zillah Eisenstein,
desarrollará con mayor precisión esta síntesis entre feminismo radical y marxismo. La
meta del feminismo sería, en una palabra, reventar tanto el “régimen patriarcal” como
el sistema capitalista, pues existiría entre ellos una relación de coexistencia y
dependencia mutua. La destrucción del primero se asegura con la destrucción de la
familia y del matrimonio; la destrucción del segundo viene de la mano de una paulatina
abolición de la propiedad privada. Ambas cosas deben darse al unísono. Lo que ofrece
Eisenstein es, principalmente, un refinamiento de la teoría de Firestone en la que
procura determinar de modo más específico la interrelación entre el supuesto
“patriarcado” y el capitalismo, que echaría luz sobre la necesidad de que el feminismo
sea socialista, y el socialismo sea feminista.[150] Asimismo, también trata de superar
las propuestas teóricas de Millet, fundamentalmente cuando ésta arguye que “debemos
hacer preguntas feministas pero intentar llegar a respuestas marxistas”; para Eisenstein,
ello implicaría una dicotomía entre marxismo y feminismo que debe ser borrada en
favor de una síntesis armónica entre las dos ideologías.
Así, su argumento principal es que la institución familiar es funcional al
mantenimiento del capitalismo, y lo explica en estos términos: “La familia bajo el
capitalismo refuerza la opresión de la mujer. La familia apoya el capitalismo,
proporcionando una manera para mantener la calma, lo cual es una parte muy
importante del capitalismo. La familia apoya el capitalismo económicamente,
proporcionando una fuerza de trabajo productiva y el suministro de un mercado de
consumo masivo. La familia también desempeña un papel ideológico mediante el
cultivo de la creencia en la libertad, el individualismo, y la igualdad básica de la