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representantes de la antítesis: precisamente en esto consiste la revolución pasiva”. Citado en Campione, Daniel. Leer
Gramsci. Vida y pensamiento. Buenos Aires, Ediciones Continente, 2014, p. 113.
[41] Ver por ejemplo Meiksins Wood, Ellen. ¿Una política sin clases? El post-marxismo y su legado. Buenos
Aires, Ediciones RyR, 2013. También ver Howart, David. “Teoría del discurso” en Marsh y Stoker. Teoría y método
de la Ciencia Política. Dato curioso: si uno busca en la popular enciclopedia virtual Wikipedia la ficha del “post-
marxismo”, se menciona a Laclau y Mouffe como padres de esta nueva corriente teórica y en la solapa “bibliografía”,
de seis títulos, cuatro corresponden a Laclau o bien su título menciona su nombre de forma explícita.
[42] He aquí algunos ejemplos de títulos periodísticos con ocasión de su muerte: “Ernesto Laclau, el ideólogo de la
Argentina dividida”, en Revista Noticias, Argentina, 13 de abril de 2014. “Murió Ernesto Laclau, referente intelectual
del kirchnerismo”, en diario La Nación, Argentina, 13 de abril de 2014. “Muere Ernesto Laclau, susurro intelectual de
Cristina de Kirchner”, diario El Mundo, España, 14 de abril de 2014. “Murió Ernesto Laclau, el pensador favorito de la
Presidenta”, diario Clarín, Argentina, 13 de Abril de 2014. “Muere Ernesto Laclau, referente intelectual del
kirchnerismo”, diario El País, España, 14 de Abril de 2014. “Murió Ernesto Laclau, el filósofo preferido de Cristina”,
diario La Nueva Provincia, Argentina, 14 de Abril de 2014.
[43] Laclau y Mouffe adiverten que “…en tanto que en el capitalismo avanzado la forma salarial se ha generalizado,
las clase de los obreros industriales no ha hecho sino disminuir en número y significación”. Hegemonía… Cit., p. 119.
Además: “Es pues imposible hablar hoy día de una homogeneidad de la clase obrera, y menos aún referirla a un
mecanismo que esté inscrito en la lógica de la acumulación capitalista”. Hegemonía y estrategia socialista. Cit., p.
121.
[44] “Ni el campo de la economía es un espacio autorregulado y sometido a leyes endógenas; ni hay un principio
constitutivo de los agentes sociales que pueda fijarse en un último núcleo de clase; ni las posiciones de clase son la
sede necesaria de intereses históricos”. Laclau, Ernesto. Mouffe, Chantal. Hegemonía y estrategia socialista. Cit., p.
124.
[45] “No hay posición privilegiada única a partir de la cual se seguiría una continuidad uniforme de efectos que
concluirían por transformar a la sociedad en su conjunto”. Laclau, Ernesto. Mouffe, Chantal. Hegemonía y estrategia
socialista. Cit., p. 213.
[46] Laclau, Ernesto. Mouffe, Chantal. Hegemonía y estrategia socialista. Cit., pp. 142-143.
[47] “El momento clave en los comienzos de la revolución democrática puede ubicarse en la Revolución francesa, ya
que, (…) fue al nivel del imaginario social que surgió entonces algo verdaderamente nuevo con la afirmación del poder
absoluto del pueblo. (…) el establecimiento de una nueva legitimidad, en la invención de la cultura democrática”.
Laclau, Ernesto. Mouffe, Chantal. Hegemonía y estrategia socialista. Cit., p. 197.
[48] Laclau, Ernesto. La razón populista. Buenos Aires, Fondo de Cultura Económica, 2005.
[49] Laclau, Ernesto. Mouffe, Chantal. Hegemonía y estrategia socialista. Cit., p. 222.
[50] Laclau, Ernesto. Mouffe, Chantal. Hegemonía y estrategia socialista. Cit., p. 239.
[51] Así ellos mismos lo dejan en claro cuando proponen el “proyecto de una democracia radicalizada como
alternativa para la izquierda”. Laclau, Ernesto. Mouffe, Chantal. Hegemonía y estrategia socialista. Cit., p. 236.
[52] Laclau, Ernesto. Mouffe, Chantal. Hegemonía y estrategia socialista. Cit., p. 203.
[53] “Laclau presenta una teoría de la ideología que amplía la autonomía de la ideología al disociarla lo más posible de
las relaciones de clase. (…) dado que se le confiere gran importancia a la ideología, puede decirse que estos elementos
ideológicos autónomos representan el terreno central de la lucha de clases”. Meiksins Wood, Ellen. Ob. Cit., p. 120.
[54] López, Velasco. Sirio. El socialismo del siglo XXI. En perspectiva ecomunitarista a la luz del “socialismo
real” del siglo XX. México DF, Editorial Torres Asociados, 2010, p. 40.
[55] Boron, Atilio. Socialismo Siglo XXI. ¿Hay vida después del neoliberalismo? Buenos Aires, Ediciones
Luxemburg, 2008, p. 171-172.
[56] Boron, Atilio. Ob. Cit., p. 176.
[57] Boron, Atilio. Ob. Cit., p. 178.