N º 173 Febrero de 2011 será superficial , sin una consideración lo suficientemente estable y mucho menos con un significado que identifique a la población . Cuando esto ocurre , se pueden presentar de nuevo las prácticas que fueron en rechazadas en un determinado momento o surgir otras que pueden repercutir negativamente en los individuos y en su identificación como comunidad . Por ello son necesarias las transformaciones que realmente proyecten un cambio consciente , con un notorio significado colectivo , dentro del cuerpo de prácticas y normas que poseen las diversas comunidades , en donde se incluya la igualdad y el respeto a los derechos básicos y expresiones sensibles para todos y cada uno de sus miembros ; sin llegar a ser parte de un modelo totalizador como ha pretendido , en sus políticas económicas y culturales , la globalización .
2005 , México , Colegio de México , pp . 341- 378 .
Ardila , Paula Andrea , “ No habrá más ablación femenina en los Embera- Chamies ”, disponible en : http :// www . eltiempo . com / colombia / ejecafetero / no-habra-mas-ablacion-femenina-enlos-embera-chamies _ 8431040-4 , consultado el 20 de diciembre de 2010 . “ Colombia : etnia indígena prohíbe la ablación femenina ”, disponible en : http :// www . semana . com / noticiasnacion / colombia-etnia-indigena-prohibeablacion-femenina / 148425 . aspx , consultado el 20 de diciembre de 2010 .
Karem Rodríguez Ríos . Estudiante de quinto semestre de Antropología de la Universidad de Antioquia , es miembro del grupo de investigación Religión Cultura y Sociedad de la misma Facultad . Escribió este artículo especialmente para la Agenda Cultural Alma Máter .
Referencias
Campbell , Joseph y Moyers , Bill , El poder del mito , Barcelona , Emecé Editores , 1996 , 314 p . Mendoza Correa , Gabriela , “ Derechos humanos y tradiciones comunitarias : el caso de la circuncisión femenina ”, en : Estudios de Asia y África , vol . 40 , n .° 02 , mayo- agosto de