N º 173 Febrero de 2011 normas positivas, estas entraron en conflicto con esa identidad cultural que, según la misma legislación internacional y local, se debe proteger. Adicionalmente, el Estado difícilmente puede regular la educación tradicional, la cual es dominio privado de la familia.
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La percepción de lo que se considera un problema social varía de una sociedad a otra. En Occidente se han promovido los movimientos sociales a partir del reconocimiento de la inequidad en la distribución de los recursos, la exclusión y la falta de representación, la lucha de clases, entre otros. En las regiones denominadas del tercer mundo, la intromisión, el expansionismo y la imposición de Occidente son considerados como asuntos que requieren acciones directas. En este
contexto, algunas prácticas rituales son tomadas como una verdadera arma de resistencia contra el colonialismo. En Egipto, las familias llevan a sus niñas a los hospitales para que les realicen la circuncisión, para evitar los problemas de salud que se presentaban cuando la cirugía era realizada por una comadrona en el hogar, pero esas familias no ven en esas prácticas un problema relacionado con el dominio masculino. En cambio, las feministas subrayan la existencia de una estructura inconsciente que jerarquiza los sexos y coloca al sexo masculino en una posición superior. Esas ideas estarían profundamente arraigadas en hombres y mujeres y justifican muchas costumbres que implican un sometimiento del sexo femenino. Las concepciones populares sobre el cuerpo femenino y la sexualidad llevarían a múltiples formas de violencia física y simbólica contra la mujer.
Mientras tanto, en Colombia, la comunidad embera asentada en el departamento de Risaralda en el occidente del país, al registrarse varias muertes de niñas a causa de esta práctica, decidió, luego de una ardua campaña pedagógica en asocio con varias instituciones y