ISBN 0124-0854
N º 149 Noviembre 2008 sociales y políticos donde sea cada vez más difícil que se repitan las circunstancias históricas que condujeron a la guerra . Es decir , si la puesta en público del dolor y el sufrimiento propios y la confrontación con los ajenos no están orientados a los aprendizajes sociales y a la creación de nuevos referentes éticos , se pierde el carácter liberador de la memoria y la virtud curativa de los duelos colectivos ; se desvanece el sentido de transformación social implícito en el proceso y se frustra la posibilidad de construir , pacientemente y a mediano plazo , alguna forma de paz sostenible . Si este no es el sentido que anime los duelos colectivos , los riesgos de mantener las memorias atrapadas en la guerra y sepultadas por pactos de silencio y olvido , así como de reproducir el laberinto de los espejos y de replicar los órdenes armados constituye un costo demasiado alto para las sociedades posbélicas . Es bueno recordar que sin verdad no hay reconciliación , y sin justicia y reparación , la paz no pasaría de ser un intermedio entre dos conflictos o simplemente la continuación del anterior : las justicias transicionales como las puestas en funcionamiento en todos los procesos de negociación y acuerdo con actores armados deja , por lo general , muchos crímenes en la impunidad y más aún bajo el modelo propuesto en la Ley de Justicia y Paz que se discute hoy en el congreso [ para el momento de escritura de esta reflexión ]; de allí que la
única manera posible para compensar la falta o la precariedad de la justicia sea con altas dosis de memoria y de verdad ; el imperativo de las víctimas es llegar a una reconciliación razonable , pero la obligación de los gobiernos y de las sociedades es recordar y hacer recordar , dando las garantías necesarias para que se desarrollen formas de duelos públicos y estrategias de reparación como las comisiones de la verdad o las de esclarecimiento histórico ; de lo contrario , los climas de violencia y miedo seguirán gravitando sobre los órdenes sociales , y las víctimas continuarán siendo las grandes ausentes del proceso de negociación y una ausencia vergonzosa en la historia nacional .
María Teresa Uribe de Hincapié . Extracto de una charla presentada en junio de 2005 .
i Raúl Romera y Rueda , Guerra , posguerra y paz , Barcelona , Icaria , 2003 , pp . 29 y ss .
ii
Véase al respecto : Tomás Valladolid Bueno , “ Los derechos de las víctimas ” en : José María Mardones y Reyes Mate ( eds .), La ética ante las víctimas , Barcelona , Ánthropos , 2003 , pp . 155- 173 .
iii
Existe una literatura muy amplia sobre los procesos de recuperación de memoria ; ver , entre otros : Silvana Rabinovich , “ La mirada de las víctimas . Responsabilidad y libertad ” en : José María Mardones y Reyes Mate ( eds .), Op . Cit .,