ISBN 0124-0854
N º 96 Febrero 2004 él impera la risa , que , como ha develado M . Bachtin , es un factor social revolucionario : " El poder , la violencia , la autoridad , nunca hablan la lengua de la risa . La risa es una victoria sobre el miedo moral , el miedo ante lo tabú o prohibido sacralizado . Gracias a ella todo lo amenazador queda transformado en cómico , y lo terrible se convierte en alegre espantajo ". ( 8 ) El carnaval sigue siendo hoy una " válvula de escape " para las diversas tensiones sociales . El poder lo sabe y consiente que se dé una libertad inusual desde el jueves lardero al miércoles de ceniza , pero está vigilante y llega incluso a reglamentar y programar los diversos actos carnavalescos a través de comisiones de festejos o de cultura . Incluso subvenciona en parte el carnaval , circunstancia irónica para cualquier análisis etnográfico que ve en el carnaval genuino algo surgido del pueblo y para el pueblo , en oposición a todo tipo de poder establecido . De esta forma se consigue el equilibrio social , como se pone de manifiesto el miércoles de ceniza . Todo vuelve a su orden y cada estamento social recobra su lugar , como lo indicaba el programa carnavalero de Soria de 1989 : ' 1 ' odo pasa . Al final , da el pobre con su pobreza , torna el rico a su riqueza , el cura vuelve a sus misas , el currante a su currelo y el parado a su rutina ". ( 9 ) Quizás el poder logra este retorno a la normalidad debido a la carga arquetípica del carnaval , en el que el caos es vencido por el cosmos , como sucede en las cosmogonías , y
que tiene en el festejo del carnaval su expresión más gráfica con la victoria de Doñ Cuaresma y la muerte de Do Carnal , en sus diversas manifestaciones y nombres ( entierro de la sardina , quema del pelele , etc ). De esta forma se actualiza el antiguo ritual de la muerte dcl " rey del único día " o " Saturnalicius rex ". El simbolis arquetípico es claro : con el carnaval muerto , sacrificado cual " chivo expiatorio ", renace el pueblo y desaparece la crudeza del invierno con sus limitaciones . El carnaval muere llevándose consigo todos los pueblo .
Citas pecados y males del
1 . RUIZ VEGA , Antonio : La Soria mágica , Ingrabe !, Almazán , 1985 , pp . 15-26 . 2 . PORTILLO CAPILLA , Teófilo : Instituciones del obispado de Osma , Caja de Ahorros de Soria , 1981 , pág 176 . . 3 . CARO BARaJA , julio : El camaval . Ed . Taurus , Ma < IiI , 1965 , pág . 393 . 4 . Ibid ., pág 21 . 5 . CARDINI , Franco : Días sagrados , Argos Vergara , Barcelona , 1984 . 6 . ELlADE , Mircea : El mito del Eterno Retorno , [ mi .'(! Ed ., Buenos Aires , 1968 . 7 . JUNG , CC .: Recuerdos , sueños , pensamient05,1eil Barral , Barcelona , 3 ' ed ., 1981 , pág 420 . 8 . MALDONADO , Luis : Religiosidad popular 9 . lbid , pág 225 .
Angel Almazán es director de la revista de internet soria y más y se ha especializado en la escritura de libros y artículos relacionados con la cultura y el esoterismo . Tomado de : www . soriaymas . com / Fotos www . eltiempo . com