ISBN 0124-0854
N º 96 Febrero 2004 él impera la risa, que, como ha develado M. Bachtin, es un factor social revolucionario: " El poder, la violencia, la autoridad, nunca hablan la lengua de la risa. La risa es una victoria sobre el miedo moral, el miedo ante lo tabú o prohibido sacralizado. Gracias a ella todo lo amenazador queda transformado en cómico, y lo terrible se convierte en alegre espantajo ".( 8) El carnaval sigue siendo hoy una " válvula de escape " para las diversas tensiones sociales. El poder lo sabe y consiente que se dé una libertad inusual desde el jueves lardero al miércoles de ceniza, pero está vigilante y llega incluso a reglamentar y programar los diversos actos carnavalescos a través de comisiones de festejos o de cultura. Incluso subvenciona en parte el carnaval, circunstancia irónica para cualquier análisis etnográfico que ve en el carnaval genuino algo surgido del pueblo y para el pueblo, en oposición a todo tipo de poder establecido. De esta forma se consigue el equilibrio social, como se pone de manifiesto el miércoles de ceniza. Todo vuelve a su orden y cada estamento social recobra su lugar, como lo indicaba el programa carnavalero de Soria de 1989: ' 1 ' odo pasa. Al final, da el pobre con su pobreza, torna el rico a su riqueza, el cura vuelve a sus misas, el currante a su currelo y el parado a su rutina ".( 9) Quizás el poder logra este retorno a la normalidad debido a la carga arquetípica del carnaval, en el que el caos es vencido por el cosmos, como sucede en las cosmogonías, y
que tiene en el festejo del carnaval su expresión más gráfica con la victoria de Doñ Cuaresma y la muerte de Do Carnal, en sus diversas manifestaciones y nombres( entierro de la sardina, quema del pelele, etc). De esta forma se actualiza el antiguo ritual de la muerte dcl " rey del único día " o " Saturnalicius rex ". El simbolis arquetípico es claro: con el carnaval muerto, sacrificado cual " chivo expiatorio ", renace el pueblo y desaparece la crudeza del invierno con sus limitaciones. El carnaval muere llevándose consigo todos los pueblo.
Citas pecados y males del
1. RUIZ VEGA, Antonio: La Soria mágica, Ingrabe!, Almazán, 1985, pp. 15-26. 2. PORTILLO CAPILLA, Teófilo: Instituciones del obispado de Osma, Caja de Ahorros de Soria, 1981, pág 176.. 3. CARO BARaJA, julio: El camaval. Ed. Taurus, Ma < IiI, 1965, pág. 393. 4. Ibid., pág 21. 5. CARDINI, Franco: Días sagrados, Argos Vergara, Barcelona, 1984. 6. ELlADE, Mircea: El mito del Eterno Retorno, [ mi.'(! Ed., Buenos Aires, 1968. 7. JUNG, CC.: Recuerdos, sueños, pensamient05,1eil Barral, Barcelona, 3 ' ed., 1981, pág 420. 8. MALDONADO, Luis: Religiosidad popular 9. lbid, pág 225.
Angel Almazán es director de la revista de internet soria y más y se ha especializado en la escritura de libros y artículos relacionados con la cultura y el esoterismo. Tomado de: www. soriaymas. com / Fotos www. eltiempo. com