ISBN 0124-0854
N º 96 Febrero 2004 la muerte del p o r á n g e l a l m a z á n
carnaval
En
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su |
aparente |
resurgir |
folclórico |
el |
carnaval , |
sin |
embargo , se muere , pues el |
“ revival ” actual no corresponde |
a su esencia secular desde el |
punto de vista etnográfico |
Ciclo carnavalesco
Aseguran los etnólogos que el ciclo del carnaval se inicia en diciembre y concluye el miércoles de ceniza . Este período coincide con el solsticio de invierno y la peregrinación que realiza la naturaleza y la psique humana buscando la primavera , estación del amor en la que todas las fuerzas y energías renuevan la vida física y psíquica . ( 1 ) Los romanos -a los que siempre hay que citar al hablar del carnaval- lo festejaron con las saturnalias en diciembre y las lupercalias en febrero . El cristianismo asimiló éstas y otras fiestas paganas de invierno , las reestructuró y acomodó a su calendario enmarcándolas en rituales de la llamada " Risa Pascual ". En medio situó la epifanía ( 6 de enero ). la fiesta de San Antonio Abad ( 17 de enero ) y la Candelaria ( 2 de febrero ). ( 2 ) Desde que se instauró la democracia-partitocracia actual , el
carnaval parece haber recobrado viejos fueros y hoy se advierte un " revival " carnavalero . Pero hay que desengañarse : el carnaval se encuentra en su peor momento . Está moribundo si , como parece , llevan razón etnólogos de la talla de Julio Caro Baroja . Para este investigador , que ha analizado diversos festejos sorianos , el laicismo burocrático y la secularización profana de la vida cotidiana han cercenado el hondo significado social y psicológico del carnaval . ( 3 )
Desacralización del carnaval
En su estudio monográfico sobre el carnaval , Caro Baroja lo expresa en estos términos : " Mientras el hombre ha creído , de una u otra forma , que su vida estaba sometida a fuerzas sobrenaturales , el carnaval ha sido posible . Desde el momento en que todo se reglamenta , hasta la diversión , siguiendo