ISBN 0124-0854
N º 86 Febrero 2003
Si hoy en día hablamos de los derechos de los discapacitados , no es porque súbitamente nuestro tiempo haya adquirido una sensibilidad que no existía antaño , ni porque , por fin , nuestros legisladores , jueces y hasta constituyentes pretendan subsanar Ios errores y omisiones en que han incurrido sus predecesores .
Creo , al contrario , que detrás de la emergencia de la preocupación por los derechos de los discapacitados hay , por un lado , toda una historia de subyugación , debidamente silenciada y , por otro lado , un movimiento de inclusión que sólo hoy en día se pone evidencia . Considero importante rescatar esta historia -así sea con la precariedad de quien no es historiador , y con el atrevimiento de quien define algunas cosas a su antojo- , con el modesto propósito de señalar algunos puntos que deben alimentar esta reflexión , y que obviamente tienen que ser muy distintos de los que nacen de la caridad cristiana o de la conmiseración laica .
Una hipótesis , que quisiera poner a prueba hoy , sería la siguiente : el mundo moderno desconoció la existencia de los discapacitados y por eso sus derechos no fueron siquiera tema de discusión ; los derechos de los discapacitados emergen con el llamado postmodernismo y por lo tanto están emparentados con las luchas por el
reconocimiento de las minorías y de las diversidades .
Para demostrar esta hipótesis , partiré de una afirmación de Foucault , según la cual las sociedades que se formaron en Europa en la época clásíca 1
( probablemente sólo ahora podamos presentir su desaparición pero no visual izar su nueva forma ) son sociedades disciplinarias . Definiré , entonces , qué es disciplina , qué papel juega el cuerpo en ella , para terminar refiriéndome a la cuestión de los discapacitados en el mundo actual .
La disciplina
Cuando hablamos de disciplina , no hablamos de grandes acontecimientos , de grandes sistemas , ni de grandes ideas . La disciplina evoca el culto de las pequeñas cosas , la exuberancia de la ortopedia del detalle .
Esos detalles , esas pequeñas cosas fueron las que permitieron la reformulación de las prácticas pedagógicas por medio de un control minucioso de las actividades , los cuerpos y el
1 No sé cuántos historiadores estarían de acuerdo con
esta cronología , pero según Didier Eribon , que no es historiador , ese período estaría comprendido entre finales del siglo XVI y el siglo xix . ( Ver , Didier Eribon , Michel Foucault ( Traducción de Thomas KauJ ). Barcelona : Editorial Anagrama , 1992 , pág . 290 Y ss ).
Michel Foucault . “ Las Mallas del poder ” en Ética , estética y hermenéutica ( Traducción de Angel Gabilondo ). Buenos Aires : Ediciones Paidós Ibérica , 1999 , pág . 243 .