ISBN 0124-0854
N º 62 Noviembre de 2000 conservación de la vida en general . Pero , ¿ qué tan plausible es que se pueda igualmente aceptar , en general , una sola forma de vida que nos genere bienestar y plena realización humana ?
La aceptación de una forma de vida supone , tal vez , una singular y muy posible limitada interpretación aplicada a un contexto específico . La filosofía hermenéutica contemporánea muestra , después del derrumbamiento de la verdad absoluta , una forma de abrir , a partir de la interpretación , nuevas y variadas posibilidades de sentido . El filósofo francés Paul Ricoeur vuelve al pensamiento de Aristóteles , para , desde allí , realizar una nueva interpretación , que permita orientar nuestras posibles respuestas a la pregunta sobre qué forma de vida es la deseable para nosotros .
Construir las posibles respuestas a tal pregunta nos lleva a volver a nuestros propios relatos tanto de ficción como históricos . Con ellos y por medio de ellos , nos hemos ido forjando las posibles formas en que nos hemos visto y en que quizás nos hemos imaginado . Volver sobre nuestras propias
historias , y a la vez posibilitar que se cuenten muchas historias , que aparezcan múltiples relatos , nos permite mirarnos y comprendemos como seres humanos . Para Paul Ricoeur , el tiempo se hace humano por medio de los relatos de ficción y de los relatos históricos . “ El tiempo se hace tiempo humano en cuanto se articula de modo narrativo ; a su vez , la narración es significativa en la medida en que describe los rasgos de la experiencia temporal .” 2 Sin ellos no aparecemos , no somos , no tenemos un rostro dibujado para los otros , todo transcurriría , como suceden unos a otros los cambios en la naturaleza . El transcurrir de nuestros movimientos sólo se transforma en acción humana , cuando contamos una historia y de esta manera cada acción adquiere significación en relación con otras . Nuestras acciones y las de los otros se hacen significativas al adquirir un sentido . De esta manera vamos configurando nuestra vida , le damos un rostro y hacemos , de esta manera , una vida humana , con un determinado sentido , hacia donde podemos dirigir nuestra mirada y abrir un horizonte en el
que sea posible construir un espacio habitable y en el que sea posible la vida para los seres humanos . “ Conocerse , consiste en interpretarse a uno mismo a partir del régimen del relato histórico y del relato de ficción . “ 3
Sólo en la medida en que seamos capaces de dar a nuestras acciones un lugar en una trama de acontecimientos aparentemente dispersos , podemos sentimos parte de una historia y participar en ella ; y sólo podemos participar de ella si leemos y nos contamos historias de cómo interpretamos lo que ha sucedido y lo que hemos imaginado como posible . La vida aparece así delante de nosotros , para ser contemplada y comprendida , y a la vez interpretada , evaluada , juzgada . De esta manera nos enfrentamos al reto constante de encontrar nuevos caminos , nuevas posibilidades de sentido a partir de lo ya realizado , de lo ya imaginado . Es de esta manera como Ricoeur responde a la pregunta ¿ por qué contamos historias ? Sólo así es posible construir e imaginar una vida humana y salvar a la historia del olvido . “ Los historiadores tienden a concebir el pasado como