DT M
El dios de la “lámpara
de Aladino”.
Por Ignacio Cid P.
Sociólogo
E
l año 2011, el connotado sociólogo de la reli-
gión Christian Smith publicó una influyente
obra para la disciplina Searching: The Religious
and Spiritual Lives of American Teenagers (Buscando:
la vida religiosa y espiritual de los adolescentes esta-
dounidense) en la que entrevistó a más de cien jóve-
nes y adolescentes de las más diversas tradiciones re-
ligiosas que es posible encontrar en el contexto esta-
dounidense.
Una de las principales conclusiones a las que Smith
llega en su libro consiste en señalar la creciente desar-
ticulación religiosa de las nuevas generaciones. Esto
quiere decir que, luego de múltiples entrevistas, Smith
se da cuenta que un porcentaje importante, sino ma-
yoritario de los adolescentes americanos son incapa-
ces de resumir o explicar a otros los contenidos funda-
mentales de su fe o dar cuenta de su particularidad.
Todo, sin importar la denominación particular del ado-
lescente (católico, judío, budista, protestante o evan-
gélico)
Con esta consideración en cuenta, el autor intenta
ofrecer una cierta sistematización de los aspectos más
recurrente de esta nueva espiritualidad juvenil de los
Estados Unidos. Para ello, acuña un de los conceptos
más\ influyentes de la sociología de la religión en los
últimos 10 años, a saber, la espiritualidad juvenil co-
mo un “Deísmo Moralista y Terapéutico” basado en
un credo espontaneo de 5 puntos:
1.
Un Dios, que creó y ordenó el mundo, ahora
mira desde lejos la vida humana del mundo que
creó.
2.
Dios desea y quiere que las personas sean bue-
nas, agradables y justas entre sí, tal como lo en-
seña La Biblia y la mayoría de las religiones mun-
diales
3.
El objetivo central de la vida es ser feliz y sentir-
se bien con uno mismo.
4.
Dios no necesita estar particularmente involu-
crado en la vida de las personas, excepto cuan-
do es necesario para resolver un problema.
5.
La gente buena va al cielo cuando muere.