5卷本《睿者先行》第5卷 5卷本《睿者先行》第5卷 | Page 158
比如，他擅长于对着文化人耍流氓，然后反过来又对着赳赳
武夫扮演文化人。
当知识分子要求自由民主的时候，毛泽东用“不开饭”、或
者赶到工厂农村从事繁重的体力劳动，就轻而易举地摆平了；而
他一转身面对四肢发达头脑简单的绿林武夫，又会语重心长地教
导他们去阅读一下《红楼梦》，还煞有介事地一再问道：看过几
遍了？两遍？不够，至少五遍。如此等等。
读过《三国演义》的人应该都知道这种手法的。
事实上，毛泽东的成功还有一个重要的历史原因，当他在完
成他的现代暴力话语的时候，整个中国知识界和文化界还没能来
得及完成系统的现代改良话语，没有完成一整套具有操作性的、
切实可行的现代民主联邦政治话语。
而从《红楼梦》到王国维再到陈寅恪的现代人文精神话语，
又由于暴虐的历史和历史的暴虐而被长期悬置，致使蛮横粗鄙的
“毛泽东话语”恢恢乎游刃有余。
被孙中山的北伐战争所中断的“五四”文化启蒙，后来是一
直到了 1980 年代才又被重新继起，然而还不足 10 年，又被一场
血案所中断。
中国历史的悲哀，总是在于刚刚走上政治改良或者文化建设
的轨道，旋即就被一场暴力推回到黑暗的历史循环里。
有人说，“五四”之所以难以为继，乃是救亡压倒启蒙所致。
殊不知，以北大为标记的“五四”启蒙，早在日本侵略者入侵之
前就已经被以黄埔军校为标记的列宁主义暴动给粗暴地打断了。
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