5卷本《睿者先行》第1卷 5卷本《睿者先行》第1卷 | Page 266

辑。
现在，我们必须暂时在两个“法治”概念之间穿越。
一个“法治”是“依法治国”的简称，也就是上面提到的《不
能用法治代替人民民主专政》文章所使用的概念。
依法治国源于中国古代的法家思想。
一个是普世意义或通行意义上的“法治”，即法律统治的意
思，源于西方的政治传统。
尽管不断有人在辨析“以法律统治”和“由法律统治”的区
别，但并不妨碍和阻止国人将两种有云泥之别的东西混淆为同一
“法治”概念。
把依法治国等同于法治，说明法治的概念还是比依法治国的
概念更加受人青睐，
“法治”一词不仅是称谓上的便利，更在于它
的普世意义。
为了不至出现严重的概念混淆，在下文中不把“依法治国”
简称“法治”，凡是提到“法治”，只有通行意义上由法律统治的
含义。
韩非子是依法治国的源头。作为法家最著名的代言人，他在
其最著名的代表作《五蠹》一文中，对依法治国的含义进行了清
晰而毫无歧义的阐释。它专门论述治国之道，它设定的读者就是
人主，在语法上，人主是依法治国的主语。
韩非子针对儒以文乱法、侠以武犯禁的普遍现象，提出要对
五种破坏社会秩序的人也就是五蠹实施严厉的专政。
五种坏分子分别是儒家、游侠、纵横家、依附权势逃避兵役
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