5卷本《灵铱》第2卷 5卷本《灵铱》第2卷 | Seite 308

儒家思想中最富有原创的部分，就是君君臣臣父父子子的等
级秩序观念和以德治国的观念，儒家的善政之道就是统治者人人
都成为圣人和正人君子，可中国却从来不是一个圣人治国和圣人
辈出的国家。统治者多如过江之鲫，圣人却难得一见。
受儒家思想熏陶的中国也并没有比不受这种熏陶的国家产生
更多的君子，如果不是更少的话。
儒家关于道德的规范，也不是挽救我们当下社会道德人心的
良方。一个社会的道德规范，从根本上说不是源于道德典籍，而
是根植于社会的历史，它们在民族的生活习俗中形成并发展。
道德也根植于人类的一般耻辱感，它很好地解释了世界不同
社会为何具有大致相同的道德观。
虽然道德丧失是我们当前一个突出的现象，道德规范却从来
没有从我们的生活中消失，与其从古籍中寻找道德力量，不如从
生活中寻找它。
人们的道德丧失是由于法律失效和权力失范。
由此，便有人认为，恢复人们对道德的敬畏就能树立法律权
威和规范权力，于是他们把政治变革的希望寄托在儒学的兴盛上；
但他们不能说明，儒家思想在过去没有获得过政治上的成功，在
今天如何就能力挽狂澜。
热衷于传统的人往往把儒家思想理解为中国唯一的传统。
对他们来说，民主只有与儒家学说结合在一起才是在中国可
行的民主。
他们想象中的传统是儒家思想，而不是历史和生活之流。
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