仿真形式的家族没有血缘特征, 但在利益追逐的无原则性和 排他性上是相同的 。
强权社会比自由社会更喜欢集体的形式, 更喜欢有组织性,
对组织性纪律性表现出病态的喜好 。 但有集体的组织形式并不等于有集体主义 。 如果真的有所谓集体主义的话, 就不会有千千万万孤苦无告 的人们年复一年地奔走于毫无希望的上访途中, 就不会有血淋淋 地强制拆迁, 受害者都是集体的一员 。 湖南的唐慧也是集体的一员 。 集体主义不过是权力意志的幌子 。 权力意志以集体主义之名打击异己, 强迫服从 。 中国把共产主义信仰作为自己的官方信仰, 这是否就改变了 中国人的信仰? 共产主义学说的创始人马克思象他那个时代西方 的其他一些哲学家一样, 凭着西方在 18~19 世纪取得的一点科技 进步就以为可以单靠理性就能认识世界万物了, 宣布“ 宗教是人 民的鸦片”; 而尼采更是激进地说“ 一切要重新评估”,“ 上帝已死”。
即使在今天, 科学发展进入了二十一世纪, 让一个西方人信 仰上帝的权威不是件很困难的事, 但让他们崇拜人间的不完美的 权威依然很难; 中国却能毫无困难地把一个外国人和他的学说奉 为神明, 崇拜之至 。 这是精神的无根基性所致 。 精神的无根基性使它的人民可以崇拜任何神, 人间的和天上
的, 国内的和国外的, 死去的和活着的; 它可以是马克思, 也可
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