5卷本《灵铱》第2卷 5卷本《灵铱》第2卷 | Page 211

人的高度是以精神的高度度量的，保持精神的高度，才能保
持人性的高度。
如果从信仰的精神特性也就是信仰最本质的特性方面去看
待信仰，我们中国人是没有信仰的。
只有在信仰的不严格的意义上，把信仰仅仅理解为信念的层
次上，我们才可以称是有信仰的。
中国人对神祉的崇拜，不但一直停留在原始的自发状态，与
巫术难分难舍，而且始终停留在对物质利益的关切上，没有擢升
到精神范畴。
从最早的有文字记录的商周时代起，人们就借助神鬼来达成
现实的利益目标。土神（社）和谷神（稷）由于分别主管着与大
众生活联系最密切的土地和谷物的情况，受到民众的共同供奉。
当然能给自己最大荫庇的还是祖宗的神灵，从天子到百姓，
祭祖都是重要仪式，也是最经常的宗教性活动。在周代，“国之
大事，惟祀与戎”，祭祀和打仗都是国家的头等大事。
祈福在汉语的语境中，既有消灾避害的意思，更有希冀富贵
的含义。
追求财富和地位是中国人最重要的信念。
孔子自信地说“不义而富且贵，与我若浮云”，可见在孔子的
时代，在比孔子更早更远的时代，人们就普遍把富贵作为人生追
求了。孔子也不例外，他不同的是拒绝用非正当的手段获取财富
和地位。
孔子是中国思想史上承前启后的关键人物，编订“六经”是
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