5卷本《灵铱》第1卷 5卷本《灵铱》第1卷 | Page 208

的贬斥无以复加，斥责党人苟且偷安，隐善扬恶，而自己不但出
身高贵不凡，身披种种香草象征自己具有各种美德，而且特别注
重修能。
正是因为他德行和能力非同一般，才招致党人们的嫉恨和诬
陷，并使楚国陷入危险之中。
欧阳修在其《朋党论》中一开始就说：
“臣闻朋党之说，自古
有之，惟幸人君辨其君子小人而已。”而他的治国之道也异常简单：
“故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。”
权力集团内部的宗派纷争是一个正常现象，观点相同或相近
的人容易走到一起，他们彼此支持也属于人之常情，但党人之争
以至酿成党锢之祸，却是属于中国的政治现象，既有权力和利益
竞争的矛盾，也有观点和意见的冲突。
即使是不同政策的争论和选择，在这里不是从观点和意见上
的分歧去解释，而是进行道德上的区分。
观点和意见的分歧是可以充分讨论的，也可以相互借鉴并吸
收对方的长处，而一定要在道德上见高低就只有无情斗争，争斗
的双方都以忠良标榜自己，相互诬陷，罔顾事实，势同水火。
因此，他们之间从来不会有政治辩论，而是用攻击代替辩论，
用道德的辩护代替事理的辨析。
王安石变法引起的所谓新旧党争是一次政见分歧，而不是“小
人以利为朋”的党争，御史却攻击他“大奸似忠，大诈似信”，司
马光骂一位变法派人士“不服母丧，禽兽之不如”，把政见之争
直接变为人身攻击。
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