5卷本《灵铱》第1卷 5卷本《灵铱》第1卷 | Page 186

阿 Q 们成为革命的主力军，并最后享受革命胜利的果实，但阿 Q
革命成功真的会比知县大爷、举人老爷成功更接近革命的真正目
标吗?
阿 Q 离开土谷祠住进华堂广厦，彻底翻身得解放，这是鲁迅
在内心里希望看到的结果，但阿 Q 的愚昧又决定他不可能参与到
革命中来，于是唯一的出路似乎就只有用笔杆子去完成开启民智
未竟之业了。
但是，如果只有先完成对阿 Q 们的启蒙才能进行社会和政治
改造，那么可以肯定这将是一条永无希望、没有尽头的路，启蒙
的力量永远不及生活环境、历史惯性以及愚民教育、洗脑教育的
力量。
二
意大利历史学家克罗齐的名言“一切真历史都是当代史”非
常精要地指出了历史的真义，也是历史学的真义。
历史与历史学很难区分，客观历史与主观历史很难区分。
人们总是从当代的问题出发研究过去史：一方面，过去史只
有变为当代史才是真历史，即克罗齐所说的“活的历史”而非死
的历史（死的历史是编年史）；一方面，历史研究又必须秉持忠
实于历史的立场，必须避免武断，牵强附会，也就是梁启超批评
的“强史就我”“一切史迹则供吾目的之刍狗而已”的做法。
在写活历史和忠于历史之间，做到不偏不倚，是一件具有很
高技术含量的活儿。
在近年改革话语、告别革命的话语和所谓保守主义话语影响
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