5卷本《灵铱》第1卷 5卷本《灵铱》第1卷 | Page 154

社会有它自身的结构，以及由社会结构引起的驱动力。
孔子思想实际上是一些随感，通常是他与弟子在一起时发出
的感想，因此其所思所想忽此忽彼，研究者可以各取所需，从专
制思想到民主思想，从革命思想到改良思想，从保守主义到激进
主义，都能在孔子的言论中找到思想源泉。
康有为为牵强附会的研究方法作出了表率，他以《孔子改制
考》来包装和宣传自己的改制和改良主张，他证明孔子就是以改
制为务的伟大改革家。
要研究儒家文化，必须要研究中国王朝政治的实际运作，要
深入到中国社会的结构中去。
从政治运作上看，正如人们所说的，中国传统政治具有儒表
法里的基本特征。
儒家文化是王朝专制的一层包装纸。包装当然不是内核和全
部，但包装也不是毫无意义。
仁政、仁爱和忠恕显然不是王朝政治的实质，王朝政治中能
真实体现儒家文化的部分是君权的绝对性。
它的绝对性不是来自于（理论上的）君权神授，而是来自于
（理论上的）万民爱戴。
君权的家长式权威构成了儒家文化最富于特色的部分，家长
和皇帝不是给予爱，而是给予恩惠；不是给予爱，而是接受膜拜。
儒家的君权权威有别于西方的君权权威，前者不受制约，西
方的王权虽在万民之上，却在上帝和上帝的律法之下。
从社会结构上看，儒家的“权威—服从”伦理并不是规范社
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