•
Παρά τις προαναφερθείσες δυσκολίες επικοινωνίας ανάμεσα στα χωριά, οι
κάτοικοί τους ανέκαθεν συνεργάστηκαν σε κοινωνικό, οικονομικό, διοικητικό
και πολιτισμικό επίπεδο. Απαραίτητες ήταν οι εμπορικές ανταλλαγές και συχνή
η μετακίνηση, εποχική ή μόνιμη, ατόμων και ομάδων από το ένα χωριό στο
άλλο για εργασία (για παράδειγμα, ομάδες μαραγκών και οικοδόμων από την
Όλυμπο στα Πηγάδια ή σε άλλα χωριά, για παροχή σχετικών υπηρεσιών).
Τέτοιες μετακινήσεις συχνά οδηγούσαν σε φιλίες, κουμπαριές και γάμους, με
τις συνεπακόλουθες ανταλλαγές πολιτισμικών στοιχείων που έφεραν μαζί
τους [βλ.: ΤΕΚΜΗΡΙΑ / Φάκελος 6 ος - Προφορικές Μαρτυρίες: Ευμορφία Ι.
Διακογεωργίου]. Επιπλέον, τα μεγάλα παγκαρπαθιακά πανηγύρια, όπως της
Κοιμήσεως της Παναγίας στην Όλυμπο, της Παναγίας της Βρυσιανής στο
Μεσοχώρι, της Κοιμήσεως της Παναγίας (του Βράχου) στις Μενετές, του Άη
Γιαννιού στην Βρουκούντα, ανέκαθεν συγκέντρωναν μεγάλον αριθμό
προσκυνητών από όλα τα χωριά της Καρπάθου, και αποτελούσαν ευκαιρίες
για επικοινωνία μεταξύ γλεντιστών και μουσικών. Άφθονες είναι οι μαρτυρίες
Καρπαθίων γλεντιστών και μουσικών που αναφέρουν επισκέψεις τους σε
άλλα χωριά με την ευκαιρία γάμων, βαπτίσεων ή θρησκευτικών πανηγυριών,
την εκεί φιλοξενία καθώς και τη δυνατότητα που τους δόθηκε να εξοικειωθούν
με σκοπούς ή μουσικά όργανα του τόπου υποδοχής τους. 16 Κατ’ αυτόν τον
τρόπο, μουσικά όργανα, χοροί και κυρίως σκοποί, κυκλοφορούσαν ανάμεσα
στα χωριά, επαναπροσδιορίζονταν, μετασχηματίζονταν και αναβαπτίζονταν
ανάλογα, παίρνοντας συχνά το όνομα του ανθρώπου που τους εισήγαγε, και
παγιωνόμενοι ως ατομικοί και οικογενειακοί σκοποί της κάθε κοινότητας.
Υπάρχουν σκοποί που αναγνωρίζονται σε παγκαρπαθιακό επίπεδο με το
όνομα
ενός
χωριού, όπως
«σποΐτικος», «βολαδιώτικος»,
«οθείτικος»,
«ολυμπίτικος», «απερίτικος», κ.λπ. Στο πλαίσιο του ίδιου του χωριού από όπου
θεωρείται ότι προήλθαν, όμως, δεν έχουν αυτή την ονομασία, αλλά κάποια
άλλη,
ή
καμμία.
17
Τα
στοιχεία
αυτά
μαρτυρούν
τις
μακρόχρονες
μουσικοχορευτικές ανταλλαγές και ωσμώσεις που οδήγησαν στην σμίλευση
του στοιχείου, το οποίο Καρπάθιοι αλλά και μη Καρπάθιοι αναγνωρίζουν ως
βλ. σχετικά: α) ΤΕΚΜΗΡΙΑ / Φάκελος 1 ος - Παράρτημα 12 ο - Επιστολές / Τοποθετήσεις / Κοινοποιήσεις:
π. Κωνσταντίνος Χαλκιάς, π. Ιωάννης Διακογεωργίου, Μανώλης Γ. Μάλτας, Μαριγούλα Κρητσιώτη,
β) ΤΕΚΜΗΡΙΑ / Φάκελος 3 ος - Γραπτές Μαρτυρίες: Νικόλαος Ι. Παυλίδης † και γ) ΤΕΚΜΗΡΙΑ / Φάκελος
6 ος – Προφορικές Μαρτυρίες: Ευμορφία Ι. Διακογεωργίου και Γεώργιος Θ. Δήμαρχος.
17 βλ.: σχετικά: ΤΕΚΜΗΡΙΑ / Φάκελος 1 ος - Παράρτημα 12 ο - Επιστολές / Τοποθετήσεις / Κοινοποιήσεις:
Μαριγούλα Κρητσιώτη.
16
17