RÂNDUIALA PRIMIRII SFINTEI ÎMPĂRTĂȘANII
CANONUL 101 TRULAN
omului27 pâinea Cuvântului pogorât din Cer28 gata pregătită spre
împărtăşirea Vieţii.
*
Potrivit canonului 101 trulan împărtăşirea cu Preacuratul Trup
şi Sânge al Domnului începe dinainte de a ajunge acestea pe buzele
creştinului. Începe şi prin auzirea lăuntrică a hotărârii de a te apropia
(precum zice: dacă ar vrea cineva să se împărtăşească), dar mai
apoi prin punerea mâinilor în semnul crucii care este un semn de
arătare a supunerii, sau felul în care creştinul arată lui Hristos
ascultarea până la golirea de sine spre a face loc Domnului. Această 50
gestică recapitulează liturgic timpul crucificării fiind astfel o negrăită
mărturisire adusă lui Dumnezeu despre jertfă, lanţurile şi chingile
patimilor, acum în locul cuielor aflându-se odorul cel de mare preţ al
nemuririi şi izvorul Vieţii. Această împreunare a mâinilor, care astăzi
este proprie numai slujirii preoţeşti, îl făcea pe credinciosul primelor
şapte veacuri una cu jertfa lui Hristos prin participare la ea, dar si
prin atingerea sensibilă de trupul lui Hristos în lucrarea împărtăşirii.
Mai întâi acest fel de împărtăşire va aduce în inima
primitorului încredinţarea unei realităţi sensibile a atingerii de
Trupului lui Hristos, locurile mâinii pe care însuşi apostolul
Toma le-ar fi cercetat spre încredinţare 29 , adică semnul cuielor 51
având a se muta în împreuna pătimire cu Hristos dinspre rănile
Domnului către rănile păcătoşirii noastre omeneşti, spre
vindecare .
Vorbind despre realitatea Trupului cel pătimitor al Domnului,
Sfântul Atanasie cel Mare îl aşează pe Apostolul încredinţării în
aşezământul mustrării celor ce ar voi să tăgăduiască realitatea
deplină a pătimirii şi a învierii Mântuitorului: „Să mărturisească
deci şi cei ce tăgăduiau înainte că Cel răstignit a fost Dumnezeu, că
au greşit mai ales (faţă) de Toma, care, după ce a văzut în El u rmele
cuielor, a strigat: «Domnul meu şi Dumnezeul meu !» (Ioan 20,
28)”30 ; astfel dovedind recunoaşterea dumnezeirii explică şi în ce fel 52
se poate manifesta această pătimire în unirea contrariilor (că Acelaşi
27