Магия
временно. Например, абстрактный пример с посмертным существованием рассмотреть
более конкретно, как лично моё отношение к посмертному существованию, то я счи-
таю, что, скорее всего, после смерти нет ничего, поэтому стараюсь максимально полу-
чать удовольствие и опыт в текущей жизни. При этом я допускаю возможность, что от
того, насколько я (см. выше) «пущу свои щупальца в мир», зависит, что «останется» от
меня после смерти. И теперь у меня два варианта: я могу либо на полную катушку по-
лучать удовольствие от жизн и, либо оставлять после себя след в надежде на то, что
«весь я не умру». Но на самом деле вариантов, понятно, не два. На самом деле есть,
как минимум, вариант «максимально получать удовольствия от жизни таким образом,
чтобы оставить после себя максимальный след», и «оставлять после себя максималь-
ный след таким образом, чтобы получать от этого максимальное удовольствие». Я до-
бавляю в эту формулу ещё «...максимальный след, который приятно было бы увидеть,
если бы я дожил до него», — и это позволяет мне получать все радости гедонизма, не
превращаясь в бездумного прожигателя жизни. Конечно, метамодель можно приме-
нять не только к посмертному существованию. Хороший анекдот, иллюстрирующий это
— про петуха, который бежит за курицей и думает: «Не догоню, так хоть согреюсь».
При таком подходе он получит устраивающий его результат вне зависимости от того,
догонит или нет (а когда устраивает фактически любой исход, это уже вплотную при-
мыкает к телемитской концепции «чистая Воля без вожделения к результату»). Если
мы предпринимаем какое-то действие, оно должно приносить нам пользу уже самим
фактом своего существования, но при этом с большей вероятностью должно помочь
нам достичь и более конкретных целей.
Облегчить такой подход помогает также другой приём под названием «позитив-
ная рефлексия». Чтобы понять, что это такое, возьмите, скажем, 10 неприятных для вас
ситуаций — от дырки в носке до Конца Света. И попытайтесь составить список того, что
в этих ситуациях хорошего. Тогда, предпринимая какое-то действие и предполагая, по-
мимо полного удовлетворения своих целей, некоторые «неудачные» исходы, вы, как
тот петух, сможете воспринимать их не как крах своих надежд, а как один из возмож-
ных благоприятных результатов, пусть и не настолько «хороших», как основной, на до-
стижение которого вы работали.
Теперь перейдём ко второму блоку. У Макса Фрая есть такая штука — «дыхатель-
ная гимнастика сэра Шурфа Лонли-Локли». Вот как описывается эта техника «по кано-
ну»:
— Постарайся вдохнуть очень медленно, считая до шести. Потом —
пауза, опять на счёт шесть. И такой же медленный выдох. И снова па-
уза. И ещё раз, и ещё — для начала хотя бы четверть часа кряду.
С чувством времени у меня в ту пору было совсем скверно, поэтому не
знаю, как долго пришлось мне цедить сквозь зубы холодный ночной воз-
дух. Но уже после нескольких медленных вдохов я почувствовал себя бо-
лее-менее сносно: мышцы понемногу расслабились, сердце успокоилось,
и, что поразило меня больше всего, смертельная усталость, которая
уже стала для меня привычным состоянием, почти прошла. То есть я
бы и сейчас, пожалуй, с удовольствием заснул, если бы дал себе волю,
но желание отдохнуть перестало быть мучительным.
148