志异 Draft by Drama box July 2014 （中文）

未來不可知。退一步而言，運動話語或懶人包所指出的那些未來如何如何恐懼，是否是讓已經不待未來，而在過去這二十年來已經存在並步步加深的各種社會問題，找到一種懸置或麻木的方式呢？在這種感覺結構裡，最可怕的是台灣年輕人將來要向大陸人租房子，而非現在早已買不起、早已只能租房住，而且薪水也早就不夠这场学台湾运将要把引向但這當然並非僅是學生的責任，嚴格說來也更非學生没何方人知，的問題，而是老師的問題，是台灣知識分子的問題，它的道。但是台灣的道德肌理問題。長期以來，台灣的知識源说还流相对界，尤其是社會科學界，更尤其是社會學界，已經来是比较成了政治正確的「學界」。在學生以及廣大公眾的。它是清楚需要它提供論述時，它曠職缺守；但在學生会一直台湾社情大於理，憤而上街之時，站出來不害羞地日本没有解决殖高調支持，甚至還街頭授課的，也是它。内战民、国如果在教室裡提不出論述，移到街頭也不共、怖、白色恐能解決問題，只多了一點表演。包括我两岸自己在內的「社會學教授」並不是「解以及特分断，決」的一部份，而是「問題」的一部化定路径的民主份。學生要上街頭，不需要你教授運遗留这些历用特權不計曠課，因為運動參與者本史的现。周期展就應該要為他的行動付出他自己的了。代價。學生要罷課，你教授不是要便宜地支持學生罷課，你更應該要付出你自己的代價，你要罷教──假如這已經是一個「社會運動」的話，如某些教授所言。大家都不要為自己的政治選擇付出代價，那誰要付呢？長期以來，從政的知識分子翻攪了一通，下了台，就是「回學校教書」！但話說回來，學生也要為自己的行動在歷史中負責。學運參與者對於充斥於運動空間中的

志异 Draft by Drama box July 2014 （中文） | Page 46