АНТИКВАРНЫЕ КОВРЫ
скорее всего , это были несколько частей меньшего размера , которые впоследствии были соединены во дворце . Этот уникальный и драгоценный ковер создавался 24 мастерами и художниками в течение 8 лет , вес ковра больше 2 тонн .
Существуют два источника , которые описывают , как использовался ковер . Согласно первому , ковер лежал на полу . Фирдоуси описывал этот ковер , как роскошный занавес перед портиком во дворце в Ктесифоне . Согласно имеющимся документам , этот ковер можно рассматривать как ковер с четырьмя садами , медальоном которого является бассейн с плавающей уткой , а по краям – улицы и каналы с фонтанами , проходящие через красивые сады и поля . Водоем окружен пышной зеленью и фруктовыми садами . Листва деревьев украшена множеством бутонов , цветов и птиц , что соответствовало изображению весны . Жемчуг использовался для речной гальки , золото для почвы , хрусталь для воды , изумруды в качестве листвы , шелк для цветов , а разноцветные драгоценные камни для фруктов . Может показаться , что ходить по такому ковру было проблемой , но согласно последним теориям , по этому ковру именно гуляли , как по весеннему саду .
Этот ковер напоминает персидские сады , символ рая и город Фердоус . В раю обитали самые лучшие и прекрасные виды животных и растений , которые жили вечной жизнью . В иранском воображении рай состоял из семи последовательных заборов , один из которых посередине был шире и выше , чем другие ( так , чтобы демон или дьявол не могли войти в сад ). Эти стены на персидском ковре показаны в виде полей . На ковре было семь полей , центральное поле шире , чем другие , а линии , разделяющие эти поля , означали воду . В самом раю есть вечный источник воды , который никогда не пересыхает . Поэтому на ковре были проточные реки , а кое-где водоемы ( водопады ). Движение воды начиналось от основного источника , разветвляясь и собираясь у квадратных и прямоугольных водоемов , тем самым разделяя сад на четыре равные части .
Согласно описанию бахарестанского ковра , сада Фердоуса и рая зороастрийской религии , можно сказать , что этот ковер , который был соткан во времена Хосрова Аноширвана и его преемников , до Йездигерда III , использовался в особых случаях . По их верованиям , это был священный символ неба , и , возможно , по этой причине после поражения Сасанидов и завоевания Касры арабы были удивлены , увидев этот прекрасный ковер . Согласно Корану , попасть на небеса означает награду , а этот ковер стал проявлением неба . По этой причине арабы отказались делить ковер и поручили своему второму халифу Омару погрузить его на 900 верблюдов и отправить в Медину . Но , в конце концов , Омар приказал разрезать ковер на части и раздать мусульманам ( Хасури , 2002 ).
Дизайн антикварных « садовых » ковров Ирана , Анатолии ведет свое происхождение от драгоценного ковра Бахарестан , история которого осталась в летописях и передавалась из уст в уста .
Наскальный рельфе Так-е Бостан
34