АНТИКВАРНЫЕ КОВРЫ
Анатолийские ковры османской эпохи из коллекции музея Востока
Мария Кулланда , кандидат исторических наук , научный сотрудник Отдела Ближнего , Среднего Востока , Южной и Центральной Азии Музея Востока
Искусство изготовления ковров , получившее развитие в Анатолии со времен правления династии Сельджуков Рума ( XI – XIII вв .), оставалось одной из самых важных отраслей художественного ремесла и в период существования Османской империи . В истории османского ковроткачества выделяются два основных направления : первое связано с инициативой и патронатом султанского двора , второе – с не прерывавшейся в течение всей османской эпохи ( 1299 – 1922 ) анатолийской традицией .
Пик производства роскошных « дворцовых » ковров , чей дизайн разрабатывался , вероятно , в придворных стамбульских мастерских , пришелся на XVI – XVII вв . Уменьшение строительства и спроса на большие ковры для имперских мечетей привело к падению в XVIII в . объемов изготовления продукции дворцового типа , однако это не означало угасания анатолийского ковроткачества . И в крупных городских мастерских , и в деревенских домашних хозяйствах вплоть до конца османской эпохи создавались шелковые и шерстяные , ворсовые и безворсовые ковры разнообразных размеров , орнаментации и предназначения . Парадоксальным образом в конце XIX в . мировой рынок , давление которого в целом негативно сказывалось на положении традиционных турецких ремесел , даже стимулировал развитие ковроткачества , процветавшего отчасти благодаря европейскому спросу и прямым британским капиталовложениям .
Характер декора турецкого ковра позднеосманского времени отражал как наследие придворного стиля XVI – XVII вв . и европейские влияния , так и глубоко укоренившиеся тюркские традиции . Важную роль в композиционном и орнаментальном решении играло и назначение изделия . В последние столетия существования империи особенно распространенными стали молитвенные
@ orientmuseum ковры , часть которых была статьей экспорта , о чем свидетельствует состав многих европейских собраний . Именно молитвенные ковры XIX в . являются основой небольшой османской ковровой коллекции Государственного музея Востока , включающей 18 экземпляров конца XVIII – начала XX в .
Молитвенный ковер ( тюрк . намазлык , ар . саджада ) – важный предмет в жизни мусульманина . Несмотря на то , что для свершения молитвы верующему не нужны никакие дополнительные атрибуты – достаточно определить направление на Мекку и повернуться к ней лицом – коврик помогает молящемуся соблюсти ритуальную чистоту и создать особое пространство для общения с Богом . Воспроизведение в орнаментальной композиции подобия внутреннего помещения мечети , прежде всего михраба – ниши , располагающейся в стене киблы , обращенной к Мекке – характерная особенность этого типа ковровых изделий .
В турецких коврах XIX в . абрис михраба , как правило , дополняется изображением колонн по его сторонам и подвешенного в центре светильника , напоминающего о том , что свет – это свойство Аллаха , а михраб , « ниша , где свет », является своего рода воротами в мир Бога , в рай . Эта отсылка к образу райского сада , куда стремится душа верующего , читается и в плотном цветочном орнаменте , заполняющем пространство над михрабной нишей и полосы окаймляющих ее бордюров .
28