журнал ARTCARPET ArtCarpet #5 2021 РУС | Page 21

иной религии . Почти каждый элемент – это символическое изображение какого-либо понятия или предмета ; строгие формы и линии вмещали в себя огромное количество образов , сопутствующих жизни номадов . Композиция в целом – это модель мира , ковровая кайма приобретала при этом значение оберега . Символизм и условность форм берут свое начало в искусстве архаики , в дальнейшем они становятся традицией . В умении « закодировать » изображение проявлялась специфика художественного мышления ткачих .
При всей геометризованности декора узбекских ковров можно выявить несколько групп орнаментальных мотивов :
– знаки космогонии : медальоны в виде крестов , простых , ступенчатых и зубчатых ромбов , восьмилучевые звезды , квадраты ( обжитое пространство , охраняемая территория ), вихревая свастика ( солярный символ ), меандр ( вода , плодородие , беспрерывное течение жизни ). Это наиболее популярная группа , являющаяся основой коврового декора . Мотивы так или иначе связаны с благопожелательными идеями , « обещают » покровительство богов , вечный ход жизни , надежду на плодородные сезоны , прибавление в семье .
– зооморфные мотивы : в основном изображение бараньих рогов – главного тотемного символа степняков , разнообразные геометрические элементы с « животными » названиями : туя буин ( шея верблюда ), итизи ( след собаки ), курбака ( лягушка ), окузкузи ( глаз быка ), кеклик-туш ( грудь кеклика ), аждахо ( дракон ) и проч . Всех их объединяет одно : изначальная связь с тотемизмом . Мотивы этой группы призваны передать животное в типичном для степной художественной традиции приеме « целое по части » – parsprototo . Этот прием свидетельствовал об изначально культовом характере животных – тотем , он же покровитель рода , необходимо было изображать опосредованно , зашифровано , посредством характерных символов .
– растительные мотивы : они встречаются преимущественно в вышитых коврах ( группа энли ) и появляются достаточно поздно , как отражение тех процессов в жизни номадов , которые были связаны с переходом к оседлому образу жизни и адаптацией мотивов , типичных для земледельческих культур . Такие мотивы также связаны с плодородием .
Гилам . Узбеки или кыргызы . Ферганская долина , 1940-е гг . Государственный музей истории культуры Узбекистана , Самарканд .
– предметные мотивы : в основном это предметы кочевого быта , имеющие одновременно магическое значение . Среди них кереге – решетчатое основание юрты как символ дома , магической защиты , куйгур – кожаный сосуд для кумыса ( плодородие ), пичак учи – острие ножа ( оберег , защита ), тарак – гребень ( оберег , защита ), тумор , туморча – треугольный амулет , амулетик и т . п . К этой группе можно отнести и тамговые знаки ( знаки племенной принадлежности ), в основе которых часто было изображение бытовых предметов .
– служебные элементы – мелкие геометрические формы , служащие для связки более крупных мотивов декора , пунктирные , волнистые полосы , ломаные линии и др .
21 21
A R T / C A R P E T