� КОВРЫ КАК ИСКУССТВО
Антикварные ковры
ФАНТАЗИИ И РЕАЛЬНОСТЬ
В истории ковроделия есть ковры с необычными узорами . Во множестве европейских фресок и картин XIII – XVII веков на религиозные и светские сюжеты виден пол под ногами главных героев . Чаще всего на картинах изображен просто серый суровый средневековый пол . Реже показаны каменные и мраморные плиты , уложенные крупными геометрическими фигурами . Похожие варианты пола можно и сегодня обнаружить в интерьерах старинных дворцов и соборов . Не часто , но встречаются в картинах и в жизни полы из узорных плиток .
Традиционно изображенные ковры относят к исламскому искусству . В последнее время появилась гипотеза , что ковры ткали не мусульмане , а христиане . Попытки разделить ковры на « мусульманские » и « христианские » могут иметь смысл только при наличии ярко выраженных религиозных символов . При этом вероисповедание ткача не имеет значения . Например , если молитвенный ковер намазлык соткан руками христианина , он все-равно принадлежит культуре ислама . Что вовсе не отнимает славу у создателей ковров .
Но называть ковры со звериными сюжетами , о которых пойдет речь , христианскими , исламскими или даже языческими – невозможно … Они вообще не относятся к какой-либо религии . Они , скорее , похожи на архетипы подсознания .
Ковроведы каждой из стран Востока , в которых исстари занимаются ковроделием , однозначно считают эти ковры своими : турецкими , иранскими , туркменскими , азербайджанскими , армянскими . Кто из них прав ? Как разобраться во всей этой многоголосице ?
Ил . 1 , 2 , 3 . Фра Бартоломео . « Святейшее Благовещение ». 1252 . Церковь Сантиссима Аннунциата , Флоренция .
Еще реже художники изображали на полу текстильные изделия . Их достоверность сложно определить . В ряде произведений художников изображены разнообразные ткани и ковры с геометрическими мотивами . Но наиболее интересной и загадочной выглядит история изображений ранних ковров с животными и птицами . Все они , по одиночке или парами , вписаны в необычные квадраты или восьмиугольники . Иногда ковер виден немного и рисунок его неразборчив , а порой ему уделено явное внимание .
Датировки живописных произведений достаточно точны . Соответственно им датировали и изображенные ковры . Некоторые из них сохранились до нашего времени и время создания подтверждено радиоуглеродным анализом . Но остается еще немало вопросов : как эти ковры появились в Европе ? Восточные ли это ковры ? Где и кто их ткал ? К какой культуре их относить ? Что это за ковры – гладкие или ворсовые ?
Разобраться в загадках « animal carpet » (« ковров с животными ») мешают стереотипы , сложившиеся еще в XIX веке . Европейские исследователи в основном считают , что эти ковры , сохранившиеся , главным образом , в живописи , – ворсовые , сотканы они были в Малой Азии в период правления сельджуков ( XI в . – 1300 г .) и османской династии ( 1299 – 1922 гг .) и были привезены в Европу .
@ irina _ dvorkina
Скорее всего , изображенные в живописи текстильные изделия имеют разное происхождение и они далеко не все являются реальными коврами . Поэтому попытки найти единый источник происхождения не удаются . Попробуем подробно и непредвзято проанализировать накопившийся к настоящему моменту материал .
Всего было рассмотрено 63 живописных произведения художников Италии и других стран . Читателям журнала предлагаются фрагменты исследования , которое войдет в издание « Ручное ткачество . Практика . История . Современность », том 4 ( готовится к печати ).
Чудо « Благовещения » История изображения « ковров с животными » в живописи началась с « чуда », случившегося в центре Флоренции в 1252 году . Дело было мартовским вечером в недавно построенной орденом служителей Девы Марии ( орден сервитов ) церкви при монастыре . Брат Бартоломео пытался закончить фреску , но ему никак не удавалось передать лик Пресвятой Девы . Он должен был завершить работу к завтрашнему празднику Благовещения , но неожиданно и странно заснул . А проснувшись , поразился , обнаружив фреску завершенной ( ил . 1 ). Так как кроме ангела ,
A R T / C A R P E T 28