. На всадниках персидские головные уборы, дно которых отодвинуто
от подбородка к нижней части рта. (Рис.3).
Посередине ковра изображен ряд ланей (рис.4). На цветах и кустах можно
найти мотив ассирийского искусства с четырьмя листьями. Персидские ковры
изготовлялись и находились в разных центрах Ирана, таких как Сардис,
Вавилон. Конечно, метод вязания был таким же, как и у восточных ковров
более раннего периода, что относит нас к ассирийской эпохе, 8 век до н.э.
Узоры крылатых животных по краям ковра немного больше по размеру,
чем рисунки животных с противоположной стороны. Другой особенностью
этого ковра являются естественные цвета, темно-красный, оранжевый,
желтый, немного синий и зеленый, использованные на полотне ковра.
Как было упомянуто выше, на квадратный дециметр ковра приходится 3600
узлов, поэтому на ковре всего 1 250 000 узлов. Если квалифицированный
ткач создает 2000-3000 узлов, то на создание подобного ковра ему
понадобится год и шесть месяцев.
Историю этого ковра можно узнать по изображению всадников, способу
плетения и другим деталям. Способ изображения хвоста лошади относится
к персидской эпохе. Схожие стежки можно встретить на узорах ковров
в Персеполе. Изображение людей, которые сопровождают лошадей,
похожи на узоры в Персеполе.
На обоих рисунках мужчины идут с левой стороны и трогают гривы
лошадей. На них короткие одежды и узкие штаны (рис.5).
Согласно исследованиям Руденко, ковер был соткан в Персии
и принадлежал Ирану. Иранский археолог Мостафави*
(1955) обозначил несколько причин, доказывающих этот
факт, и опубликовал их в своей статье. Например, образы
ланей могут символизировать интерес царей Ахеменидов
к охоте. Вероятно, лани обитали в этих районах. С другой
стороны, на внешнем фасаде лестницы дворца Дария
Великого в Персеполе изображен проводник с заметным
узором. Он держит маленькую лань и ведет её во дворец
к царю (рис. 6). Можно сделать вывод, что лани были
значимыми животными. Их доставляли из отдаленных
территорий в Императорский дворец, поэтому во времена
династии Ахеменидов изображение животного на коврах,
сотканных для седла, было обычным делом. Таким образом,
принято считать, что ковер Пазырык был соткан после этой
эпохи и под ее влиянием.
Рисунок 5
Другая точка зрения заключается в том, что рисунок этого
ковра не связан с ранним ахеменидским периодом
и не относится ко времени правления Дария Великого
и Ксеркса. Возможно, что ковер был произведен чуть
позже середины 5 века до н.э.
Наконец, одежда всадников, которых мы видим возле
лошадей, похожа на одежду северных жителей Ирана,
парфянян, которые носили подобные головные уборы. С другой стороны,
олени обитали на северных равнинах Парфии, поэтому земли Парфии были
ближайшей территорией к пазырыкской области в эпоху Ахеменидов.
Следовательно, вполне возможно, что каким-то образом обнаруженный
ковер Пазырык был соткан на территории Парфии, и, вследствие развитой
торговли между северными иранцами того времени, вождь скифов стал
обладателем этого ковра. Пазырык был захоронен в гробнице вместе
с королевским конем.
Рисунок 6
Текст:
Мохаммад Юсеф Ростами, исследователь в области истории и археологии,
руководитель международного тура, @mohammadyousefrostami;
Лейла Карими, доктор прикладной лингвистики, инструктор по туризму.
* Мохаммад Таги Моставафи (1905-1980) - иранский археолог,
руководитель древних раскопок, в сотрудничестве с французской
делегацией сначала в городе Сузы, а затем в Персеполе, а также член
иранской делегации на третьем Международном конгрессе искусства
и археологии Иран в Ленинграде.
Ссылка на список литературы >>
25
A R T / C A R P E T