Ямальский меридиан, №4 YM-04 номер сайт журнал | Page 58

58
КУЛЬТУРА ∙ Точка зрения
– Позже главные геологические
открытия сибирского газа переме-
стились на северо-восток, – про-
должает рассказ Илья Абрамов. –
Таким образом, земли близ Берёзо-
во остались и незатопленными, и
почти не тронутыми цивилизаци-
ей. Благодаря этому сохранились
все кочевые оленьи трассы региона,
и мне удалось их восстановить. Уди-
вительно, что даже автозимники за-
растают быстро, а оленьи тропы –
нет. Они не используются послед-
ние 30 – 40 лет, но до сих пор видны
из космоса – это доказывают спут-
никовые снимки.
В двадцатые годы прошлого века
в деревнях близ Северной Сосьвы
манси преобладали. Сегодня при
почти полном отказе от оленей и
оленеводства они стали полностью
оседлыми, и их численность резко
пошла на спад. В выигрышном по-
ложении оказались те представите-
ли этноса, чьи поселения находи-
лись неподалёку от магистральных
газо- и нефтепроводов, компрес-
сорных станций. Они получили об-
разование, работу в нефтегазовом
сегменте и больше не желают воз-
вращаться к истокам и даже ассо-
циировать себя со своим народом.
Родной язык знают менее пяти про-
центов манси.
Другие манси
Стигма коренного меньшинства,
по мнению этнографа, довлеет над
несколькими поколениями манси.
– Когда 70 лет тебе запрещают
говорить на родном языке, отправ-
ляют в интернаты, унижают в со-
циально-бытовой жизни, то о какой
национальной идентичности может
идти речь? – говорит Илья Абра-
мов. – Три поколения манси живут
с этой травмой, и она сложно изле-
чима. Если сравнивать с положени-
ем ямальских кочевников – ненцев,
то мы видим сильное различие в их
бэкграунде из XX века. В советское
время таёжные народы были силь-
но вовлечены в плановую экономи-
ку, ушли от своего традиционного
образа жизни и в 90-е годы вернуть-
ся к нему попросту не смогли. У
ненцев с исчезновением колхозов,
наоборот, выросла численность
оленей, произошёл демографиче-
ский взрыв. Сегодня они – очень
динамичная культура, развиваю-
щаяся так, что за ней не успеваешь
следить. Ненецкие лидеры яркие,
активные, чего я не наблюдал ни у
манси, ни у ханты. Вижу, что есть
очень мощное, цельное, самодоста-
точное ядро этноса в тундре.
На вопрос о будущем народа
манси этнограф привёл статистику
владения языком: она удручающая.
И все же есть одно «но»:
– Очень сложно что-то прогно-
зировать именно в плане сохра-
нения традиций. Даже если манси
вернутся к ним, то это будет совсем
другой народ, нежели 50–100 лет
назад. Их поглотит современная
экономика. Но если индустриали-
зация по-прежнему будет обходить
Берёзовский район ХМАО, сель-
ское ядро там останется, пусть даже
оторванное от опустевших родовых
деревень в сердце тайги.
И в этом, по словам Ильи Абра-
мова, манси похожи на русских.
Ведь нас невозможно сравнить с
представителями
крестьянской
России образца конца XIX – начала
XX веков. Изменились и мы, и все
народы, входящие в государство.
Таков путь развития человеческой
цивилизации, и задача учёных-эт-
нографов сегодня – максимально
сохранить материальное и культур-
ное наследие предков.
Фотография, мультимедиа – визуальный язык,
понятный каждому.
Произведения Ильи Абрамова интересны
не просто как фотофакты. Они объединены
в тематические сюжеты и коллажи.