21
При этом мастерицы не забыва-
ли и об элементах декора. Изначаль-
но все национальные орнаменты
выполнялись из того же меха, что
и само изделие. Как правило, для
прорисовки узора использовались
два цвета: тёмно-коричневый и бе-
лый. Позднее рукодельницы стали
добавлять в рисунок разноцветное
сукно, которое появилось с прихо-
дом на Ямал купеческих обозов.
У предков ненцев орнаменты
были наделены свойствами обе-
регов, которые защищали как сам
предмет, так и его владельца. Орна-
ментировали, прежде всего, ворот
и рукава, подол. Как верили кочев-
ники, через эти отверстия в одежде
болезни и злые силы могут проник-
нуть в человека. Узоры изображали
растения, животных, солнце, огонь.
По мнению северян, эти рисунки
мешали злым духам приблизиться
к человеку и привлекали добрых за-
щитников.
– В ненецких традициях цве-
товой орнамент не был ярко пред-
ставлен, – рассказывает этнограф
Наиля Галеева. – Ненцы, как из-
вестно, намного раньше населяли
территорию Ямала. Позднее, когда
эту землю начал обживать народ
ханты, две культуры переняли друг
у друга какие-то элементы. У ханты
орнамент был более изысканный,
более прорисованный. Для древних
народов рисунок являлся не только
художественным украшением, но и
оберегом. Кочевники считали, что
носить одежду, на которой нет ор-
намента, нельзя: злые духи могут
навредить человеку.
О значении орнаментов рассказывает одна ненецкая легенда.
Пошёл как-то Нум по земле и встретил мужчину и женщину. Махнул он рукой, и появились
у них олени, нарты, малицы, ягушки и кисы. Сказал он тогда: «Всё это ваше, будьте счастливы.
Но жить вы должны по законам. Орнамент на твоих кисах – не просто рисунок. Треугольник
кисов – это твой чум, поперечные полоски – запреты, еще один треугольник – дым над чумом».