Философия достижений
Народная жизнь тем прогрессивнее и тем богаче , чем менее совершалось в ней успешных насилий , чем менее происходило в ней действительных разрушений , чем менее , наконец , забывала она свое прошедшее .
Всякое разрушение есть прямой вычет из ее прогресса . Если жизнь приобретет чтонибудь или что-нибудь потеряет , то она приобретет только то , что останется за вычетом , а за вычетом может остаться только нуль или даже минус .
Если было бы несправедливо предавать решительному осуждению те умы , которые не находят в окружающей среде никаких положительных идеалов и неспособны ни к какой другой деятельности , кроме отрицательной , то , с другой стороны , было бы нелепо думать , что в этой среде или в этих умах совершается дело жизни . Эти явления показывают только , где остановилась жизнь , куда не пошла она и куда идти не хочет и не может .
Мы убеждены в жизненных силах нашего народа , мы верим в его историческое призвание , мы верим , что темные моменты в его истории объяснятся и оправдаются в будущем ; но мы не можем с радостным чувством смотреть на теперешнее умственное состояние наше .
Неуважение к существующему , легкость , с которою относятся у нас ко всякому факту , – вот причина той слабости , которою страдает у нас и общественное мнение , и понятия образованных людей .
Требования разума , идеи высшей справедливости , виды общественной пользы – все это прекрасно , но все это только тогда не мертвая фраза , когда выходит из действительного сравнения прав и интересов , в котором все достаточно оценено и взвешено , все в своей силе почувствовано и признано .
Нарушая право в мелком случае , мы нарушаем его в самом принципе и ослабляем то , что хотим превознести .
Оскорбляя человека в одном каком-нибудь лице , хотя бы и самом мелком , мы оскорбляем вообще человека
От самого начала моей общественной деятельности , я ни к какой партии не принадлежал и никакой партии не формировал , не находился в солидарности ни с кем . Моя газета не была органом так называемого общественного мнения , и я большею частью шел против течения ; газета моя была исключительно моим органом .
Ни с кем , ни в какой солидарности не находясь , я свято блюл свою независимость . Высказывал только то , что считал , по своему убеждению и разумению , полезным безо всякого лицеприятия или пристрастия .
Всемирная слава пришла к Каткову в 1863 году во время польского восстания . В Польше и западных губерниях шли бои , европейские страны предъявили России дипломатическую ноту с требованием изменить политику в польском вопросе . Катков как редактор ежедневной газеты « Московские Ведомости » выступил за решительные действия . « Польское восстание вовсе не народное восстание ; восстал не народ , а шляхта и духовенство . Это не борьба за свободу , а борьба за власть », – писал он . Катков обращал внимание и на пассивность Наместника в Царстве Польском Великого князя Константина Николаевича в условиях восстания . Весной 1863 года Михаил Никифорович прямо обвинил брата царя в измене ! Это было неслыханной дерзостью – никто до этого не позволял себе подобного в адрес особы императорской фамилии . Однако двусмысленная политика Наместника в Польше действительно только провоцировала мятеж , и в этих условиях Катков не побоялся выступить против брата императора , хотя в любой момент мог угодить под арест . Однако он сумел провести свою кампанию против Великого князя в форме череды верноподданейших адресов , посланий и воззваний . В результате Каткову удалось добиться своей цели – Наместник уехал за границу « на лечение », а командующим в Северо-Западном крае с диктаторскими полномочиями был назначен , по предложению Каткова , генерал М . Н . Муравьев . К весне 1864 года восстание было подавлено . Роль Каткова , который сумел своим печатным словом переломить опасную для России ситуацию , сравнивают « с ролью политического лидера и военачальника ».
Мы не будем заниматься искусством для искусства , как занимаются им именно те из наших литературных критиков , которые с свирепым бессмыслием протестуют против искусства для искусства . Только праздные и больные умы занимаются сами собой ; только хилое искусство превращается в эстетические курсы ; только лишенная производительности , безжизненная и бессильная литература роется в собственных дрязгах , не видя перед собою Божьего мира , и вместо живого дела занимается толчением воды или домашними счетами , мелкими интригами и сплетнями .
22 Человек Дела сентябрь 2018