Ф И Л О С О Ф И Я
А вот в медитации возни-
кают существенные от-
личия самого характера
энцефалограмм. Прежде
всего было отмечено, что
человек, вошедший в опре-
делённую ступень дхианы,
генерирует, прежде всего,
α-ритм – ритм покоя. За-
тем идёт снижение, по
мере углубления медита-
ции, α-ритма, и начинает
преобладать тета-ритм.
С одной стороны, медити-
рующий находится в со-
стоянии сосредоточения,
а реакции мозга такие, как
будто он в состоянии сно-
ХХ
видения. С этой точки зрения
приобретает актуальность представление йогов о том, что, когда наступает, собственно, состояние дхианы,
или медитации, тело погружено в сон, а сознание находится в состоянии особого типа, высшего типа бодр-
ствования.
Исследование медитации в
____
26
веке
При этом мы должны отметить, что попытка опи-
сать характер медитации в терминах совре-
менного языка, как правило, ведёт к искаже-
нию подлинного состояния медитации. Дело в
том, что все термины нашего языка являются про-
дуктом жизнедеятельности человека в социуме в
бодрствующем состоянии, в активной деятельно-
сти. В медитации же он обретает такие со-
стояния, которые не имеют аналогов в словах
человеческого языка. У нас нет таких понятий
в языке для того, чтобы точно описать эти со-
стояния. При этом существует множество описа-
ний медитации, которые в чём-то сходны, но в
чём-то и различаются. Светоносное существо, с которым встречается че-
ловек на определённой ступени посмертного
опыта описывается в зависимости от конфессио-
нальной принадлежности человека: Христос, Ан-
гел, Кришна и т.д., в зависимости от конфессио-
нального опыта человека. То же самое происхо-
дит и с описанием состояния медитации, по-
скольку оно не имеет аналогов в обычном состоя-
нии сознания, и у нас нет понятий, которые могли
бы описать точно состояние медитации. Мы пыта-
емся применить к описанию понятийный аппарат,
возникший совершенно в других сферах нашей
деятельности и нашего познания. В результате,
мы искажаем саму суть медитации.
Существует немало свидетельств того, что люди,
побывавшие в состоянии клинической смерти и
пытающиеся описать эти состояния, делают это в
различных терминах. Например, описание чёр-
ного туннеля имеет, с десяток вариантов. Кроме
самого термина «чёрный туннель» применяется
«дымоход», «труба», «колодец» и т.д. То есть ре-
альный опыт человека накладывает отпечаток на
характер описания. Не случайно учителя йоги, практикующие медита-
цию, утверждают, что любая терминология, опи-
сывающая медитацию, неверна. Что мы способны
познать подлинную суть медитации, только до-
стигнув дхианы, только в практике. Тем не менее,
попытки этого описания существуют, и различные
техники тоже описаны в достаточно понятных ев-
ропейскому человеку терминах.