П У Т Е Ш Е С Т В И Е
П О И Н Д И И
С С Е М И Р О Й В Е Т А Ш
случае. В Ауровиле: его коттеджах и гэст-хаусах по-
среди цветущей зелени садов — лучше жить. А в
Пондичерри нужно время — чтобы вполне ощутить
тот реальный сплав индуизма с христианством, ко-
торый оказался столь близок нашему восприятию в
месте Освобождения. Но разве можно предугадать,
что для ребенка и пожилого человека могила лю-
дей, о которых они имели не самое ясное представ-
ление, окажется столь притягательным местом, что
им захочется провести там по меньшей мере день?
Мы медленно прошли с ним несколько улиц, мино-
вав ещё один индийский храмовый комплекс. Но в
столовую выдавали талоны только после размеще-
ния в гостинице, притом лишь на следующий день
— обычная скорость индийской канцелярии. А в
ближайших ашрамных гостиницах для иностранцев
не было мест: надо было ехать куда-то на рикше че-
рез восемь кварталов, и это было уже не для нас.
Февраль — самый пик наплыва туристов в Понди-
черри: зима, не так жарко и вдобавок праздник —
день рождения Матери. Поэтому с местами в это
время проблемы. Я было сказала, что нам не обяза-
тельно комнату для иностранцев, можно и для ин-
дусов. Но индус в гостинице, взглянув на наше се-
мейство, ответил, что это нам не подойдет: двух-
местных комнат для индусов нет.
Наш старичок-провожатый поделился с нами слад-
кими шариками и хлебом от своего обеда: больше он
ничего для нас сделать не мог. Мы распрощались с
ним и, купив на улице фрукты, пошли посмотреть на
море: в послеполуденной жаре я лелеяла надежду,
что Яся там искупается. Однако морской берег в цен-
тре Пондичерри завален острыми глыбами, о кото-
рые с силой разбиваются волны той высоты, что и
везде на юге (кроме Рамешварама). Может, на окра-
ине ситуация лучше, но мы туда не поехали. А напра-
вились к автобусной остановке через парк: где вы-
мыли фрукты и освежились под струей воды, поли-
вавшей траву вокруг из фонтанчика водопроводной
трубы.
Потом мы сели на автобус в Маммалапурам, где би-
летер согнал мою спутницу с заднего сиденья, чтобы
усадить туда двоих мужчин: только она порадова-
лась, что села одна у окна! Вдобавок он взял с ино-
странок двойную цену за билет: как до Мадраса. Моя
спутница не могла успокоиться всю дорогу. Надо же,
бывают и такие индусы — нет идеального народа!
Чем-то она ему не понравилась — может, ему во-
обще не нравились иностранцы, а может, это было
лишним подтверждением того, что в Индии не стоит
носить юбку короче, чем до пят, даже если жарко. А
по дороге, шедшей вдоль береговой полосы, мель-
кали обычные индийские поля и храмы, коттеджи,
хижины и буйволы с разноцветными рогами: ситуа-
ция здесь была оживленнее, чем на юге. И внешне
всё это разнообразие очень напоминало Ауровиль,
живущий своей жизнью и сочетающий индийский
быт с западной предприимчивостью, отвоевывая у
Индии её территорию — уже не оружием, а идеей ду-
ховности и многонационального строительства.
Чем он станет? Превратится ли сеть ауровильских по-
селений в город или останется более комфортной
для жизни деревней? Скорее второе. Он останется
колонией иностранцев в Индии, любящих её при-
роду и её жару, и научившихся ладить с её иссиня-
коричневым населением: использовать его в своих
целях и сотрудничать с ним — как тысячелетия назад
это делали светлые арии. История повторяется. Мо-
жет быть, более образованные пришельцы научатся
ценить качества местных обезьян-индусов и по-
настоящему понимать культуру Индии — как некогда
восприняли её арии, искушенные в своем священ-
ном писании Вед. Может, и нет. Но центром Ауро-
виля и средоточием интереса к нему будет Матри
Мандир — куколка нового мира, где пестуется и воз-
никает какой-то пока невидимый образ будущего. ◼
Поскольку я не доотдыхала в Ауровиле, у меня не
было никакого настроения опять разыскивать гости-
ницу. Глядя на количество людей вокруг, я не ду-
мала, что есть какой-то шанс остановиться в аш-
раме. Все же я спросила у пожилого индуса, охра-
нявшего наши вещи, где тут можно остановиться.
Он сначала, видимо, не понял смысл решаемого
нами вопроса, но глядя, что мы долго не уходим,
проводил нас в комнату, где за столом сидела тоже
немолодая уже индуска. Она спросила, откуда мы,
и протянула нам листочки с портретами Шри Ауро-
биндо и Матери Мирры, и конвертики с засушен-
ными лепестками растений ашрама. Я сказала, что
три года назад была в ашраме "Ауровеллей" в пред-
горьях Гималаев, руководитель которого учился
здесь; она ответила, что хорошо его знает. К сожа-
лению, взятые с собою вещи и вопрос с остановкой
очень мешали: я совсем не была готова к общению
— даже не спросила её впечатления о Матери
Мирре, мы просто поблагодарили её и попроща-
лись. Старик-индус тем временем принес Сияне
цветок: из комнаты Ауробиндо. А потом вызвался
нас проводить за пределы ашрама к его столовой и
гостиницам.
____
136
Семира Веташ в Интернете:
Сайт https://astrolingua.ru/index.html
Facebook https://www.facebook.com/semiravet