Современные проблемы сервиса и туризма 2016_v.10_#2 | Page 14
Maximiliano E. Korstanje
Корстанье Максимилиано Эмануэль
Университет Палермо (Буэнос-Айрес, Аргентина); Лидский университет, Центр
этнической принадлежности и исследований расизма (г. Лидс, Великобритания);
доктор философии (PhD), профессор; e-mail: [email protected]
ЧТО ЕСТЬ ТУРИЗМ?
АНТРОПОЦЕНТРИЧНАЯ ДИСКУССИЯ
Статья посвящена теоретическим и вытекающим из них прикладным проблемам наук о туризме. Автор
подчеркивает разобщенность методологических подходов к пониманию туризма, отсутствие общей эпистемологии, несогласованность вопросов истории происхождения феномена туризма, конфликт между коммерческими и социальными целями исследований туризма. Господство «бизнесс-центричной» парадигмы привело к тому, что туризм воспринимается и изучается сугубо как индустрия, а не как древнейший социальный
институт. Коммерческий туризм преимущественно чувствителен к спросу, оставляя остальные составляющие этого феномена незамеченными. Такой подход привел к ориентированию исследований на стандарты
потребления турпродуктов, полностью игнорируя антрополоцентрические корни туризма как явления.
Автором проведен обзор и подробный анализ работ европейских и латиноамериканских ученых с целью выявления основных подходов к пониманию туризма и, исходя из этого, найти корни существующих методологических проблем наук о туризме. Если взять за основу тот факт, что основные существующие теории
в туризме могут быть разделены на шесть групп (согласно A. Santana-Talavera) – коммерческое гостеприимство, инструмент демократии, подкультура отдыха, форма культурного выражения, процесс аккультурации, фактор усиления колониальной зависимости между центром и периферией, – то заметно, что
социальная и антропоцентрическая сущность туризма остается в тени исследований о туризме. Поэтому
в статье подчеркивается важность таких исследований.
Актуальный вопрос, которому автор уделяет особое внимание в своем исследовании, – это корни туризма
как явления, истоки и предпосылки его возникновения. На этот вопрос нет однозначного ответа: многие
авторы, понимающие туризм как бизнес-индустрию, счит ают, что туризм развивается с сер. ХХ в., т. е.
после окончания Второй мировой войны, ученые же, трактующие туризм как социальное явление, говорят
о первых проявлениях туристской деятельности в древних цивилизациях. Автор не согласен с точкой зрения
первых, он также приводит аргументы против теории «стагнации» туристской деятельности в Средние
века и склоняется к тому, что туризм – это древнейший социальный институт, направленный на удовлетворение базовых человеческих потребностей в отдыхе.
Автор в ходе своего исследования выявил следующие понимания туризма: 1) бизнес-индустрия; 2) способ
повышения производительности труда; 3) священный тотем для индустриального общества; 4)«потерянный рай», на поиски которого отправляется человек, совершая туристическую поездку; 5) метафора современного мира; 6) древний социальный институт. Также автор приводит тезис о том, что туризм – это
ритуал, и его первоначальная функция заключается в пространственно-территориальной и личностной
дислокации. Это позволяет людям почувствовать себя в других социальных ролях и в другом статусе. Туризм – это также функция мечты, попытка порвать с рутиной или правилами повседневной жизни. То есть,
такой кратковременный побег из повседневной реальности, издавна приятый практически почти во всех
культурах, позволяет обществу сохранять свою устойчивость и функциональность путем психического
равновесия своих индивидуумов. При этом автор подчеркивает, что европейская модель туризма с максимизацией удовольствия и фокусировкой на финансовой выгоде не может быть принята как единственно
верная, а туризм не должен быть рассмотрен только как ритуал путешествия с целью потратить на
досуг заработанные деньги, также необходимо рассматривать и другие модели и понимания туризма. Ведь
в племенах, не знакомых с концепцией «работа ради отдыха», тоже можно наблюдать специфические формы туризма. Этот пример подчеркивает значимость антропоцентричной модели развития туризма.
Одной из важных методологических проблем в системе наук о туризме является территориальная и культурно-языковая разобщенность мирового научного сообщества. За прошедшие десятилетия латиноамериканскими учеными накоплен значительный массив знаний, который практически не известен европейским исследователям. При этом латиноамериканская наука испытала значительное влияние европейской,
и большинство представителей первой приняли «евроцентричное» понимание туризма. Автор выступает
с критикой подобного подхода и настаивает на том, что именно антропоцентричная модель позволит восполнить существующие теоретически пробелы, сократить разрыв между различными областями знаний,
изучающих туризм, и способствовать консолидации и оформлению науки о туризме в единую самодостаточную дисциплину.
Ключевые слова: эпистемология туризма, ритуал путешествия, мобильность, бегство от реальности.
18