Современные проблемы сервиса и туризма 2011_v.5_#1 | Page 11

Братских народов союз вековой: новое испытание на зрелость неуместным и неадекватным нашей исконной культуре. В то же время дружному забвению предается дискредитированный разными факторами интернационализм. Рассчитывать на альтернативный термин «межкультурная интеграция» как органично и естественно включенный в повседневную реальность обывателя и молодого человека достаточно трудно. Вряд ли можно сегодня навязать и прежде работавшую формулу «русский народ — старший брат», хотя сам смысл ее сохраняется и действует. Именно русские, несмотря на колоссальные проблемы, объективно и нравственно-психологически были и остаются опорой и стержнем государственности, именно они своим трудом, терпением и состраданием поддерживают и даже опекают нуждающиеся в этом братские народы единой страны, именно они — по долгу старшинства — принимают на себя и наибольшую ответственность, и основные «наказания» за «провинности» младших в большой семье. Поэтому критически ва жно сделать все, чтобы русское большинство чувствовало себя безопасно, имело все возможности реализовать свои лучшие качества. А когда Башкирия или любая другая национальная республика отмечают очередной юбилей вхождения в состав России, это должно быть праздником не только в конкретном субъекте федерации — «виновнике торжества», но и во всех городах и весях необъятной державы — не будь таких событий в истории, не состоялась бы наша великая и прекрасная Родина. Многоэтничный и поликонфессиональный состав населения делает Россию похожей на все другие современные крупные государства, которые также отличаются сложным этническим, религиозным и расовым составом населения. Но в России проблемы плюрализма и культуры толерантности объективно имеют свою конкретно-историческую специфику. Истоки, измерения и последствия происходящих перемен здесь во многом иные, нежели на Западе да и на Востоке. В частности, последнее десятилетие XX и начало нового XXI вв., т. е. вся постсоветская история России, характеризуются сложным сочетанием потерь и обретений в экономике и политике, совокупностью достижений и разочарований в этнической и религиозной, культурной и психологической сферах общественной жизни. В результате распада СССР усилились тенденции обособления народов и культур. Обнажилась и особая значимость взаимодействия этнокультур как фактора гармонизации социальных коммуникаций и способа укрепления общегражданских ценностей многонационального народа России. В современном российском обществе плюрализм и дробность интересов являются не столько следствием постиндустриальных тенденций, сколько результатом системного кризиса, повлекшего за собой разрушение сложившихся ранее социальных идентификаций и солидарностей. Особенно чувствительными эти проблемы стали для т. н. транзитных групп постсоветских обществ, которые в условиях революционного перехода к рыночным реалиям, новой системе социальных и культурных парадигм развития оказались в маргинальном положении, крайне болезненно переживая разрушение привычных нравственных норм и моделей поведения, важнейших инструментов неформального социального контроля повседневной социальной практики. Традиционные мораль и стандарты поведения нередко подменяются потребительским эгоцентризмом, агрессивным отчуждением «своих» от «чужих», демонстративным нежеланием уживаться с «другими». К таким группам относятся и родители современных участников националистических акций. Те, кому сегодня 20, родились в год распада СССР, а детство 13—17-летних пришлось на смутные 1990-е. Для значительной части их родителей это время обернулось потерей культурных стандартов «советскости» и восприятием цинизма, карьеризма, индивидуализма, материального благополучия как главных приоритетов поведения в частной и общественной жизни. Достаточно вспомнить, как даже некоторые рафинированные столичные интеллигенты удосуживались называть себя «совками» Горячая тема 9