Современные проблемы сервиса и туризма 2010_v.4_#1 | Page 75

«Свищи, поколе свищется»
Томан И.Б.

С 27 октября 2009 года по 23 января 2010 года в Москве в Фонде народных художественных промыслов
Российской Федерации проходит выставка «Свистульки мира. История и современность». В ее экспозиции – игрушки из собраний М. Обоевой, И. Колкера, И. Быкова, К. Миронова и других коллекционеров,
а также Музея глиняной игрушки «Забавушка».
О свистульках и свистулях
«Веселись, юноша, в юности своей», – советовал мудрый царь Израиля Соломон (Библия,
Книга Екклесиаст, гл.11). «Свищи поколе свищется», – вторит ему русская пословица. Правда, свой совет Соломон заканчивает предупреждением: «Только знай, что за все это Бог приведет тебя на суд». Аналогично и в русской традиционной культуре отношение к свисту и свистунам было неоднозначным. С одной стороны, широкое распространение свистулек (они же свистки, свистелки, свистули, пищики и дудочки) свидетельствует о народной любви к ним, а, с другой
стороны, свистуля – это не только синоним свистульки: этим ласковым словом называли в Архангельской губернии женщин легкого поведения. Свистушками называли (и называют сейчас) непоседливых девушек, а свистунами, свистелями, свистенями и свистягами — бездельников и гуляк, которым после того как они просвистаются (то есть промотают все), остается только
свистеть в кулак (или в ключ) и есть свистунью
или свистуху (жидкую похлебку). Впрочем, жизнерадостные лентяи, которые свистулят или свистульничают – это отнюдь не горькие пьяницы.

Именно по способности свистеть русские люди
безошибочно отличали пьяного от трезвого. «Хочешь узнать, не пьян ли, так вели свиснуть» —
гласила народная мудрость.
Негативное отношение к свисту, отразившееся в языке и некоторых поверьях, отражает
прежде всего влияние христианской церкви. Однако в языческой культуре, сосуществовавшей
и пересекавшейся с христианской, свист, как
и любой другой шум, воспринимался как защита
от злых духов, привидений и прочих потусторонних сил. Таким образом, свистопляска — это отнюдь не пьяный шабаш, а очистительный ритуал. В.И. Даль сообщает, что жители Вятки устраивали свистопл яску в четвертую субботу после
Пасхи. Они собирались в овраге у часовни и свистели в глиняные свистульки в память об убитых
ими по ошибке в XIV веке устюжанах, которых
они пригласили в качестве союзников и приняли
за врагов. Кроме того, свистопляской в Вятской
губернии называли и праздник весны, которую
встречали веселым свистом. Однако практически
повсеместно существовал запрет на свист в доме.
Объяснялось это по-разному. Одни утверждали, что свист крайне неприятен доброму домовому, который может обидеться и навсегда покинуть хозяев-свистунов; другие были убеждены
в том, что свист отвращает лик Богородицы. Однако и в том, и в другом случае последствие одно
и то же — бедность и запустение в доме.
Как видим, наивная, на первый взгляд, народная детская игрушка и нехитрый музыкальный инструмент незаметно уводят нас в глуби-

Российский сувенир

73