Организационные особенности развития религиозного туризма
определенные условия при размещении . По мнению С . Житенева , « паломничество в отличие от туризма всегда имеет , как правило , одну основную цель – поклонение святыне , что связано с большой напряженной духовной работой , с молитвами и богослужениями . Если же человек приходит только ради любопытства или чтобы познать новое , это религиозный туризм » [ 6 ].
Этим подходом , а также тем , что паломники обычно выдвигают гораздо меньше требований к уровню и качеству обслуживания , питания , размещения , чем другие путешественники , во многом и определяется специфика функционирования современных гостиниц для паломников . Условия проживания в них довольно скромные : комнаты , или кельи , рассчитаны от 4 до 20 человек ; в комнатах — только самое необходимое : кровати , нередко двухъярусные ; стол ; стулья ; вешалка ; санузел и душ , как правило , в коридоре . Нередко и постельное белье просят привозить с собой . Во многих подобных гостиницах время пребывания ограничено тремя-четырьмя днями ( в течение этого времени можно подготовиться к принятию Таинства Крещения , Исповеди и Причастия ) и продлевается только по благословению . Строгие требования предъявляются к внешнему виду и поведению постояльцев . Так , в Свято-Успенской Киево-Печерской лавре определено , что в паломнической гостинице « поселяются православные священнослужители , монашествующие и паломники по благословению священноначалия монастыря . Паломники поклоняются Лаврским святыням и посещают монастырские богослужения », « не поселяются : особы , пребывающие в монастыре не с целью паломничества ; имеющие внешний вид , который не подобает православному христианину ». При этом запрещено , в частности , « находиться в гостинице во время Богослужения без уважительной причины », « пользоваться в келье компьютерами , телевизорами , аудио- и видеоплеерами , а также прочими дополнительными электроприборами без благословения » [ 7 ].
Питание паломников организуется в зависимости от возможностей прихода : в монастырских трапезных предлагают пищу с соблюдением постов , нередко на территории функционирует кафе или столовая , где путешествующие могут питаться за деньги .
Открытие гостиницы « Сийский паломник » при Свято-Троицком Антониево- Сийском мужском монастыре в Архангельской области тоже продиктовано временем . Все больше людей осознают свое стремление посетить уникальный уголок духовной культуры России , чтобы приобщиться к святыням , помолиться в старинных храмах , приложиться к мощам преподобного Антония Сийского . Для всех желающих теперь появилась возможность совершить поездку на выходные или на несколько дней , остановиться на ночлег в комфортабельной гостинице , поучаствовать в трапезе , для которой используются продукты с монастырской пекарни , фермы и огородов , насельники обители предлагают всем желающим экскурсии по монастырю [ 8 ].
С 1960-х гг . развивается паломнический туризм в Суздале , в этот период реставрировались монастырские постройки , открылись музейные экспозиции . В 1980-е гг . на месте обветшавших изб-келий монастыря были построены домики для туристов в туристскогостиничном комплексе с рестораном и баром [ 9 ].
Странноприимные дома и гостиницы для паломников состоят на балансе храмов , монастырей , приходов , при которых они организованы . Услуги , предоставляемые в них , бесплатны , однако в некоторых определен размер пожертвования , которое должен оставить гость за пребывание ( от 50 до 500 руб .). Средства , как правило , направляются на поддержание благотворительной деятельности . Нередко паломники помогают церковным служителям и монахам в хозяйственных работах .
В некоторых регионах России вместе с развитием средств размещения для паломников развивается и паломническая инфраструк-
60 № 4 / 2009 Современные проблемы сервиса и туризма