Современные проблемы сервиса и туризма 2009_v.3_#4 | Page 25

Паломничество и туризм: сравнение сквозь призму тысячелетий

пример, изучая историю Олимпийских игр в успешнее всего справятся сами конфессиДревней Греции, они столкнулись с фактом, ональные учреждения или близкие к ним
что последние являлись, в первую очередь, не и получившие от них благословение благоспортивными состязаниями, а актом покло- творительные организации по типу импенения эллинов своим божествам, т.е. Олим- раторского Православного Палестинского
пийские и другие игры античности не явля- общества, которое в конце XIX – начале
ются древним аналогом современных Олим- XX в. наглядно доказало эффективность
пийских игр, не относятся к событийно- подобного варианта. Тогда не будет угрозы
спортивному виду туризма, а представляют искажения самого смысла паломничества,
потому что, по образному выраж ению Свясобой факт истории паломничества.
Вторая причина также в значитель- тейшего Патриарха Кирилла, оно останетной степени преодолена. Сейчас вряд ли ся в церковной ограде [7].
Мы думаем, что приведенных в нашей
кому-нибудь надо доказывать значимость
туризма как важнейшей отрасли эконо- статье аргументов достаточно, чтобы помики, мощнейшего фактора социальной нять противоестественную природу отожизни человечества и как предмета, до- ждествления паломничества и туризма. Нестойного научного исследования. Все это решенность этой проблемы таит в себе сееще раз доказывает давно назревшую не- рьезнейший социальный риск, потому что
обходимость разделения понятий туризм нельзя больше преподавать ложные истины
и паломничество. Начинать этот процесс, студентам, дезориентируя их в предстоящей
как указывалось в нашей статье, следует с практической деятельности. Нельзя бользаконодательства. Здесь нужен очень точ- ше оскорблять чувства верующих, искажая
ный выверенный подход к решению этой сам дух паломничества, отождествляя его с
проблемы. Потому что, если мы ратуем за туризмом. «Умалять его дух, — писал еще в
законодательные и налоговые преферен- XIX в. великий русский историк С. М. Соции для паломничества, то одновременно ловьев, — значило бы подрывать высокое
должны осознавать, сколько соблазнов значение паломничества (как подвига) в
таит такое послабление для недобросовест- народной и личной жизни, низводя его до
ных чиновников и владельцев туристских простого путешествия» [19. С. 153].
И в заключение приведем еще один допредприятий. В этом плане трудно не разделить сомнения представителей церкви в вод в пользу разделения понятий «туризм»
том, что турфирмы, сама природа которых и «паломничество». Нам кажется, что это
состоит в получении возможно большей надо сделать, просто исходя из многовекоприбыли, смогут справиться с задачей ор- вой евангельской мудрости, гласящей, что
ганизации и помощи паломническому «Богу – богово, а кесарю кесарево».
движению. Скорее всего, с этой задачей
Литература
1. Большой Глоссарий терминов международного туризма/Под ред. М.Б. Биржакова, В.И. Никифорова. Изд. 2-е. Т. II. СПб., 2003.
2. Боханов А.Н. Николай I. М., 2008.
3. Брокгауз Ф.А., Ефрон И.А. Энциклопедический
словарь. Электронная версия. Ст. «Паломничество».
4. Воронкова Л.П. История туризма и гостеприимства. М., 2004.
5. История русской литературы. Т. 2. М.-Л., 1948.

6. Крючков А.А. История международного и отечественного туризма. М., 1999.
7. Материалы конференции «Православное паломничество: традиции и современность»//
http://www.mospat.ru/index.php?page=26271.
5.11.2004.
8. Монтень М. Опыты (книга вторая). М.-СПб.,
2006.
9. Ожегов С.И. Словарь русского языка. М., 1984.
10. Отечественная история с древнейших времен
до 1917 года. Энциклопедия. Т. 1. М., 1994.

На пути к святыням: культ и культура

23