Тува : диалог культур в прошлом и настоящем тов . В начале ХШ в . была завоевана монголами , а в ХУШ – маньчжурами , то есть Цинской династией Китая . После свержения в 1911 г . маньчжурского ига Тува , именовавшаяся в то время Урянхайским краем , была принята под протекторат России , а позже в 1921 г . в результате национально-освободительной революции провозглашена Народной Республикой . В октябре 1944 г . Тува вошла в состав СССР на правах автономии ; после распада СССР в 1991 г . преобразована в Республику Тува в составе Российской Федерации . Официальной религией тувинцев является буддизм традиции Махаяны , традиционным верованием – шаманизм .
* * *
Книги , посвященные тем или иным поездкам и путешествиям , обладают удивительной особенностью : они позволяют современникам совершить экскурс в прошлое той или иной страны и народа , ее населяющего . Чем старее книга , тем она ценнее и ее , как правило , трудно достать .
О книге немецкого путешественника Менхен-Хельфена « Путешествие в азиатскую Туву » ( издана в 1931 г . в Берлине ) я впервые узнала в 1985 году , однако прочитать ее удалось только в 2008 году . Русский перевод книги хранится в Архиве внешней политики Российской Федерации ( ВПРФ ) в Москве [ 2 ].
Из книги стало известно , что поездка Менхен-Хельфена в Туву состоялась в августе 1929 года . Автор с некоторым сожалением констатирует , что за всю поездку с ним « не случилось ни одного приключения , достойного приличного путешественника », разбойники на него не нападали , песком его не заносило , страдать от голода не пришлось , а « вода всегда находилась в достаточном количестве ». Вместе с тем он признает , что некоторые дискомфортные ситуации с ним все же случались . Например , он с трудом привыкал к верховой езде , которая поначалу была для него « сплошным мучением ». Ему сложно было снимать тувинцев , потому что те бежали от его фотоаппарата словно от черта . А тувинская молочная водка – арага , которой его часто угощали , вовсе показалась ему отвратительной , по виду она больше напоминала « грязную воду », а по запаху - « раствор мыла в спирте » [ 3 ].
Книга написана живым языком , а потому она читается легко . Местами тон автора становится шутливо-ироничным , местами саркастичным . Все , о чем в ней повествуется , по большому счету не имеет серьезного научного характера . Автор с одной темы перескакивает на другую ; часто высказывает противоречивые мнения ; некоторые его выводы поверхностны и ошибочны . Наверно это неудивительно для человека , который ехал в « затерянный уголок Центральной Азии » скорее как авантюрист , чем серьезный исследователь . Сначала , как он сам признается , его интересовали только шаманизм и петроглифы , но по ходу поездки он увлекся политическими событиями в Туве . Попутно внимание Менхен-Хельфена привлекают самые разные темы : оленеводство и охота , тувинская одежда и пища , буддийские праздники , тибетская медицина , китайская и русская торговля и многое другое [ 4 ]. Писать обо всем понемногу и в то же время ни о чем по существу – вот , пожалуй , характерная особенность его работы .
Однако ценность книги Менхен-Хельфена состоит в том , что она написана очевидцеминостранцем , одним из первых посетивших Туву в то далекое время . К тому же она содержит немало интересных фактов , взглянув на которые с позиций сегодняшнего дня , понимаешь , как много с тех пор изменилось в Туве . Сегодня мы живем в совершенно иной реальности . Тува , которую увидел Менхен- Хельфен , осталась в прошлом веке . Сегодня эта маленькая республика живет новой жизнью , в которой так много отголосков того времени , о котором живописал немецкий путешественник . В настоящей статье мы подробно остановимся на тех моментах , которые имеют непосредственное отношение к так называемому диалогу культур . Основными объектами исследования станут тувинскокитайские , тувинско-русские и тувинскотибетские взаимоотношения в прошлом и в настоящем . Книга Менхен-Хельфена в этом смысле стала для нас отправной точкой .
Путешествия и туризм в кросскультурном контексте 11