искусство
« ТРОИЦА » АНДРЕЯ РУБЛЕВА
« Троицы » в 1854 году ( пусть не пугает термин « поновление »: любая икона со временем темнеет , особенно когда она покрыта лаком или олифой , чтобы сохранить красочный слой . Через 60 – 70 лет олифа сильно темнеет , и чтобы вернуть выразительность изображению , его и приходится « поновлять »).
Гурьянов провёл такой опыт : на небольшом пространстве иконы между изображениями дуба и горы он начал последовательно снимать слой за слоем ; оставил полоску каждого слоя и тогда обнаружил , что икона была переписана три раза ! Четвёртый слой внизу и был работой самого Рублёва .
И началась неспешная профессиональная работа по реставрации « Троицы », после чего икона в 1929 году заняла своё место в Третьяковской галерее в Лаврушинском переулке .
Но в 1918 году случилась ещё одна история , почти детективная . Группа реставраторов отправилась в Звенигород , где в каком-то дровяном сарае среди кучи дров были найдены написанные на досках иконы , которые принесли Звенигороду мировую славу . Историю
их находки описал известный живописец и реставратор Игорь Грабарь . Конечно , время было бурное – вскоре после революции храмы опустошались и закрывались , драгметаллы могли пустить на мировую революцию , а вот какие-то старые , никому не нужные иконы – на выброс . Но дело в том , что когда иконы начали расчищать , то увидели , что такого письма никто , кроме Андрея Рублёва , выполнить не мог . Однако это были « Спас », « Архангел Михаил » и « Апостол Павел », которые нигде в летописях не упоминались как работы Рублёва . Они вообще нигде не упоминались ! Иконы сохранились , конечно , не полностью , но выразительность образов , манера письма , необычный рисунок и цветовое решение однозначно показывали работу великого мастера . Но не было даже известно , когда Рублёв работал в храмах Зеленограда . Звенигородские иконы заняли в Третьяковской галерее своё место рядом с « Троицей ».
Если вам кажется , что фильм « Андрей Рублёв » Тарковского что-то добавил к вашим знаниям о художнике , то это не совсем так . Можно понять , что для интересности в сюжет добавлен полёт на воздушном шаре , который ( будучи вообще фейковым ) относился к XVIII веку . И уже давно не вспоминают байку об ослеплении строителей собора ( раньше байка относилась к храму Покрова на Рву или к храму Василия Блаженного – тоже более позднее время ). Важнее другое : этот фильм не о Рублёве . Замечательно снятый фильм , роскошная операторская работа и актёрская игра . Но это сценарий не о Рублёве и сам Тарковский об этом говорил : « Рублёв – это вообще пустое место ( так и выразился , пояснив , что о нём никто и ничего якобы не знает ). Мой фильм – не о Рублёве , но о судьбе таланта в России вообще …».
Конечно , мы знаем о Рублёве мало , хотелось бы знать больше . И всё-таки немало мы знаем !
Не встретив даты ни в одном из письменных документов , решили , что родился Андрей Рублёв в 1360 году . Правда , он при рождении был не Андрей и не Рублёв , ведь принимая иноческий сан , мирянин обычно менял имя . Как правило , монашеское имя начиналось с той же буквы , что и мирское , но святцы дают почти полторы сотни имен на букву А . То , что мы считаем фамилией , – это не фамилия , а некое указание на род занятий отца . Но коль мы знаем время жизни , то можем и узнать , как жил Рублёв .
Второй век подряд Русь находилась под игом Орды . В XIII веке нашествие Чингисхана началось с разграбления Владимира , пал Киев , со стороны Литвы надвигались тевтонские рыцари . Казалось – конец Руси . Русские князья должны ездить в Орду , чтобы получить ярлык на правление в своем княжестве . На полстолетия
1960 год решением ЮНЕСКО был объявлен годом Андрея Рублёва – так было отмечено
600-летие со дня рождения великого иконописца . Символом торжеств стала его « Троица ». Но парадокс состоит в том , что именно в то время генсек Хрущёв вёл в стране борьбу с религией ; были закрыты почти все немногочисленные монастыри и около 6,5 тысяч храмов . Активисты из Московского Дома научного атеизма очень хотели закрыть и Музей Рублёва в Спасо-Андрониковом монастыре и превратить его в запасник икон Третьяковской галереи .
Музей-заповедник имени Андрея Рублёва был основан Постановлением Совета Министров СССР 10 декабря 1947 года . Вокруг музея быстро образовался круг учёных , которые занимались древнерусским искусством , творчеством Рублёва . И в том же 1960 году музей Рублёва открылся для посетителей , здесь начали читать лекции и проводить экскурсии , что и вызвало бурную реакцию Дома научного атеизма . Были изданы путеводители по музею на английском , французском и немецком языках ; выпуск путеводителя на русском языке запретили . Но закрыть музей было проблематично : в монастырь приезжали зарубежные гости – государственные деятели , первые леди , представители культуры …
В дни , свободные от посещений , в музее шла научная работа , делались фотографии экспонатов . И главное – здесь , в Спасо-Андрониковом монастыре , жил , скончался и был похоронен великий Андрей Рублёв . 29 января 1430 года иноки опустили в землю колоду с телом иконника Андрея , и имя его постепенно почти забылось . Так , что-то помнили в народе в окрестностях Звенигорода и Владимира , Троице-Сергиева и Спасо-Андроникова монастырей , где работал художник …
Вдруг Николай Карамзин ( за что ему спасибо !) вспомнил в « Истории государства Российского »: « Одно из произведений Рублёва находилось недавно у покойного графа А . И . Мусина-Пушкина , но где оно теперь , неизвестно ». Но главное спасибо тем , кто уже в XIX веке написал первый биографический труд с упоминанием Рублёва ( Н . П . Собко , « Словарь русских художников », 1893 ) и воспроизвёл первые изображения художника из миниатюр в летописях . Но самые интересные работы начались в ХХ веке . К началу ХХ века в России сложилась замечательная школа реставрации . И конечно , всем хотелось увидеть овеянную легендой рублёвскую икону . В 1904 году в Троице-Сергиевской Лавре было получено разрешение на частичную реставрацию « Троицы ». Для этого сначала нужно было снять с иконы дорогой золотой оклад , который оставлял открытыми лишь лики и руки ангелов . Работу проводил замечательный реставратор Василий Гурьянов . Сняли , и … первая реакция была неожиданной : « А чем тут восторгаться ? И это – великий Рублёв ?». Вызвала удивление палехская манера письма . Но тут вспомнили , что , скорее всего , палешанин И . М . Малышев руководил последним поновлением
34
Спасо-Андроников монастырь
9 ( 205 ) сентябрь 2020
« Троица »
Икона « Троица » в Третьяковской галерее
на Руси остановилось строительство храмов . Но именно в это время Русь нашла силы показать единство своей веры , и Орда увидела это .
Набирают силу незначительные прежде Тверское и Московское княжества . Уже в XIV веке братья Юрий и Иван Калита бросили все силы на борьбу за старшее Владимирское княжение . Растущую силу Москвы оценил митрополит Петр , который в 1326 году перезжает из Владимира в Москву . Именно здесь зарождается монашеское движение , в котором растёт авторитет Сергия Радонежского как духовного пастыря русской земли .
Осенью 1380 года , когда московский князь Дмитрий Иванович решился на вооруженное противостояние войску Мамая , как раз к Сергию Радонежскому обращается князь за благословением . « И да поможет ти Бог и святая Троица », – пишет Сергий в благословенной грамоте перед Куликовской битвой . Молодой Андрей Рублёв в это время учится иконописанию – это можно предположить с большой достоверностью . Учится в дружине мастеров-живописцев , видя работы других мастеров . В одной из глав « Стоглава » – сборника документов церковного собора 1551 года – описаны отношения учителя и ученика в дружине . Конечно , учитель может допустить ошибку и потом раскаяться . Но считается смертным грехом , если учитель что-то утаит , скроет талант ученика или станет из зависти преуменьшать и унижать его . Ведь художник , « творец святыни », имеет этические обязатель-
▶ ▶ www . russiantown . com