Главное
Главное
Оккупация Белоруссии
П . Ильинский в своих воспоминаниях « Три года под немецкой оккупацией в Белоруссии » описывает , как белорусы сотрудничали с немецким правительством . Была ли оккупация всегда такой , как её представляли советские учебники истории , вопрос неоднозначный .
Историк А . Кравцов считает , что « та оккупация была разной . Бывало так , что к немцам шли за подмогой . За хлебом , за кровом . Иной раз даже за оружием . Кого-то из тех мы вправе называть коллаборационистами . Но вправе ли осуждать ?»
В Белоруссии , как и в других регионах СССР , возникали различные партизанские образования , выступающие как за , так и против Красной армии .
Республика Зуева
Описывая партизанское движение в оккупированной Белоруссии , Ильинский повествует об одной из новообразованных в ходе войны республике – Республике Зуева . Из исследований Д . Карова и М . Глазка ещё в советское время стало широко известно о других республиках – демократической Республике Россоно , состоящей из красноармейцев-дезертиров и воевавшей как против немцев , так и против РККА , а также о так называемом Локотском самоуправлении – республике размером с Бельгию , располагавшейся на Брянщине и на частях современных Курской и Орловской областей , с населением в 600 тысяч человек . Однако о загадочной Республике Зуева писали куда меньше . Откуда же она возникла и как долго просуществовала ?
Мотивы Зуева
В книге « Партизанщина : мифы и реалии » В . Батшев описывает , что так как Полоцк , Витебск и Смоленск были заняты немцами в самом начале войны , им потребовались свои люди в новообразованном правительстве захваченных территорий .
Бургомистром в деревне Заскорка под Полоцком стал старообрядец Михаил Зуев , недавно сидевший в тюрьме за антисоветскую деятельность . Он был лоялен к немецким оккупантам ( двое его сыновей были сосланы НКВД в Сибирь ) и давно имел счёты с советской властью , потому немцев он встретил с большим воодушевлением : « В 1930-х годах он два раза сидел в тюрьме за антисоветскую деятельность ( 5 и 3 года соответственно ), и только в 1940 году вернулся из застенков НКВД в свою деревню . Два его сына тоже были арестованы НКВД за вооружённую борьбу против советской власти . Один сын в итоге погиб в сталинских лагерях , второму удалось в начале 1960-х уехать в Австралию ».
Ильинский рассказывает , что в деревне на тот момент жило около трёх тысяч староверов , а расположена она была на болотах и лесах , далеко от всякой дороги . Согласно Д . Карову ( написавшему книгу « Партизанское движение в СССР в 1941-1945 гг .»), под управлением Зуева и при поддержке немецкого правительства старообрядцы жили довольно спокойно , наслаждаясь самоуправлением , возвращением частной собственности и открытием старообрядческих церквей – но затем кое-что произошло .
Война Зуева
В ноябре 1941 года в Заскорку пришли семеро партизан и попросили содержание . Среди них был известный Зуеву работник НКВД , прославившийся своей
Что нужно знать о староверах Староверие , или старообрядчество , – явление уникальное . И духовно , и культурно . Экономисты отмечают , что староверческие общины за рубежом часто успешнее , чем местное население . 1 Сами старообрядцы признают , что именно их вера ров-часовенных – Колониа-
проживания русских старовеправославная , а РПЦ называют Русса или Масса-Пе . Здесь нововерцами или никонианами . порядка 400-450 человек ,
живёт около 60 семей , или
2 Вплоть до первой половины действуют три собора с тремя XIX века термин « старообрядческий » в духовной литерату- 7 У старообрядцев сохраня-
отдельными моленными .
ре не использовался .
ется монодическое , крюковое
3 Основных « крыльев » старообрядчества три : поповцы , ственное ). Оно получило своё
пение ( знаменное и деме-
беспоповцы и единоверцы . название от способа записи 4 В старообрядчестве выделяется несколько десятков « знаменами » или « крюками ».
мелодии особыми знаками —
толков и ещё больше согласий . 8 С точки зрения староверов , Есть даже поговорка « Что ни патриарх Никон и его сторонники ушли из церкви , а не мужик , то толк , что ни баба , то согласие ». наоборот . 5 На нательном кресте у 9 У староверов крестный ход староверов нет изображения совершается по солнцу . Солнце Христа , так как этот крест в данном случае символизирует Христа ( дающего жизнь символизирует собственный крест человека , способность и свет ). Во время реформы человека к подвигу за веру . указ совершать крестный ход Крест же с изображением против солнца воспринялся Христа считается иконой , его как еретический . носить не положено .
10 В первое время после 6 Самое большое в Латинской раскола была привычка Америке место компактного записывать в старообрядцев
жестокостью . Дав для маскировки партизанам кров и еду , деревенский совет вскоре тайком убил их и забрал оружие : « Зуев поместил вновь прибывших в одну избу , снабдил их продовольствием , а сам пошёл советоваться со стариками , как быть . На совете старики приняли решение убить всех партизан , а оружие их спрятать ». Когда вскоре в деревню пришла новая группа партизан , Зуев дал им еды и попросил покинуть свою территорию . Когда партизаны пришли ещё раз , Зуев послал им навстречу старообрядцев , вооружённых винтовками . Ночью партизаны вновь вернулись – лишь с тем , чтобы отступить , наткнувшись на неожиданно мощное сопротивление неспящих и вооружённых зуевцев .
После этих нападений Михаил Зуев решил организовать в своей и соседних деревнях специальные военизированные отряды . Они были вооружены трофейным партизанским оружием , ночью организовывали дежурство и отбивали нападения . До 1942 года зуевцы , по сведениям Ильинского , отбили 15 атак
вообще все возникавшие в то время секты ( в основном духовно-христианского направления , вроде скопцов ) и еретические течения , что впоследствии создало определённую путаницу . 11 Долгое время среди староверов халтурное выполнение работы считалось грехом . Нужно признать , что на материальном положении староверов это сказывалось самым благоприятным образом . 12 Староверы- « беглопоповцы » признают священство новой церкви « действующим ». Перешедший к староверам-беглопоповцам священник из новой церкви сохранял свой сан . Часть из них восстановило собственное священство , образовав « поповские » согласия . 13 Староверы-беспоповцы считают священство полностью утраченным . Перешедший к староверам-беспоповцам священник из новой церкви становится простым мирянином . 14 Согласно старой традиции , есть лишь часть таинств , которые могут совершать только
8
История от « Русской Семёрки » Январь № 1 , 2017