Результаты конференции Центральноазиатский экспертный форум | Page 49

49
Сегодня южная граница Таджикистана, в действительности, является рубежом между
двумя мировоззрениями, между двумя понятиями религии; это рубеж между двумя
образами жизни, грань между двумя способами управления государством, граница между
двумя системами ценностей и пр. Сегодня она превратилась в границу между регионом
стабильности и нестабильности, умеренности и зоной экстремизма, мирным
сосуществованием и религиозным конфликтом, а также между светской системой
государственности и религиозной. Иначе говоря, обладая более широким смыслом, чем
обычная государственная граница, рубеж Таджикистана стал границей ценностей и
границей цивилизации.
Поэтому Таджикистан и его государственная граница является передовой линией
мирового фронта борьбы с экстремизмом, радикализмом, терроризмом; это передовая
линия фронта борьбы между стабильностью и нестабильностью; это граница между
безопасностью и террором, между светом и тьмой.
В этом контексте борьба Таджикистана с проявлениями экстремизма и терроризма
является передовой линией борьбы Человечества и мира с этим варварством и злом. И если
это зло перейдет данную границу, оно легко может распространиться по всей Центральной
Азии до границы Китая и российской глубинки.
Четвертая угроза. Религиозные экстремисты негативно относятся к знаниям и культуре,
в частности, к историческому просветительному и религиозному наследию таджиков –
суфизму и ирфану. «Теоретики» салафизма и такфиризма отрицают суфизм, исламский ирфан
и суфийскую литературу. По их мнению, приверженность суфизму является «ересью»,
а проявление любви к богу и почитание духовных наставников тариката, являющиеся одним
из столпов суфийского учения, считают «безбожием».
Суфизм и ирфанское мировоззрение, которые глубоко и прочно закрепились
в религиозном воззрении таджиков на протяжении сотни лет, является частью современной
культуры народа. Таджики, которые, в основном, относятся к религии с точки зрения
суфизма, уважают ценности и используют символы лидеров этого течения в своей
религиозной культуре. Даже предводитель и основоположник ханафитского течения ислама
Имам Абуханифа, последователями которого являются таджики, известен как «куфийский
суфий».
Предводители суфийского течения, такие как Ходжа Баховуддин Накшбанд, Абдулкадир
Геляни, Сайид Али Хамадани, Ходжа Ахрори Вали, Мавлоно Якуби Чархи, Мавлави Джунуни
и др. считаются его духовными наставниками.
Подлинная любовь к богу, духовное очищение на пути к познанию истины, которые
проповедует суфизм, занимает особое место в вероисповедании таджиков.
Пятая угроза. Религиозные экстремисты считают все течения ислама ересью.