ИСТОРИЯ « КАМЛАТ- КАМ »— УНИКАЛЬНОЕ ХОРЕОГРАФИЧЕС- КОЕ ПРОШЛОЕ, ПЕРЕШЕДШЕЕ НА СОВРЕМЕННУЮ СЦЕНУ МОСКВЫ
ИЛЛЮСТРАЦИЯ ВЫСТУПЛЕНИЯ ШОНЧАЛАЙ ПОД ЗВУКИ ШАМАНСКОГО БУБНА
9
Хочу уточнить момент, во-первых, относительно экстатического супружества. И второе, по поводу нетрадиционных отношений, здесь учёные вообще занимают такую стойкую позицию, что ориентация человека обусловлена генетикой. Я придерживаюсь того же мнения. А что можете сказать Вы?
Олард: Экстатические супруги шаманящих во сне— это существа сновидений, с которыми шаман периодически вступает в сексуальную связь на протяжении многих лет, иногда всей жизни. Это духи-помощники противоположного пола, которые сопровождают шамана во сне и во время камланий наяву. В шаманской среде это было когда-то повсеместно, а сейчас осталось, похоже, только у шаманящих во сне. Но шаманы не любят говорить об этом, в виду сложившегося вокруг табу. Тем не менее можно утверждать, что экстатическое супружество— часть коренных шаманских традиций.
Экстатический трансвестизм следует жестко отделять от какого-либо иного. Шаман его не выбирает и не хочет принимать. Просто так лег его путь. Связано ли это с генетикой или нет— не могу сказать. Для этого необходимо проводить специальные исследования, но сейчас и исследовать то некого. Но известно, что у шаманов-трансвеститов возникали и физические изменения. У них, к примеру, набухали груди, а тела становились женоподобными. Безусловно возникали определённые химические процессы внутри организма, благодаря которым и менялся облик. Всё есть внутри нас; всё в определенном смысле управляемо.
10
Вопрос о терминах. Зачастую мне приходится слышать о разделении шаманизма и шаманства, тенгрианства и тенгризма. На мой взгляд, разделение идёт в терминологии, а также есть поправки на некоторые национальные особенности. На ваш взгляд, их следует различать или совмещать?
Олард: Я даже не думаю, а точно знаю ответ на этот вопрос. Все эти разделения связаны с определенными течениями в научных кругах. Например, есть термин шаманизм, есть— шаманство. Оба слова сосуществовали друг с другом на протяжении долгого времени в этнографической и иной литературе. Разделение появилось совсем недавно и оно связано с очень определенными людьми. С точки зрения русского языка, термины шаманизм и шаманство— это синонимы, но сейчас появилась тенденция разделять: шаманизм— профессионально и комплексно, шаманство— бытовой уровень. Абсолютно то же самое с тенгрианством и тенгризмом. Все это достаточно надумано с одной стороны, но раз изначально существуют два термина, то можно и разделить на понятийном уровне, выделить аспекты. Но это еще очень не скоро приживется, если вообще приживется. А вот шаманство и тенгрианство разделять необходимо. Для шаманства, например, совсем нехарактерна какая-либо религиозность, поэтому шаманы есть в любой религии, спокойно уживаются в ней со своими духами. Как доказал Мирча Элиаде, шаманизм— это практика и техника экстаза. Другое дело тенгрианство, представляющее собой религиозный культ с ярко выраженной иерархией антропоморфных и зооморфных божеств. Здесь мы видим акты поклонения этим божествам, что характерно для жречества, но не для коренных форм шаманизма. Для шамана важнейшим элементом выступают его духи, дающие во сне песню для их призыва, которая и исполняется во время камлания. Жрец же вообще может не иметь никаких духов. Он передаёт просьбы людей с помощью призыва, обращения— алгыша, своего рода духовного стиха, то есть сочиненного, а не принесенного из пространства экстаза. При этом жрец не входит в состояние транса и, собственно говоря, здесь мы видим зачатки религии. Всегда нужно жестко дифференцировать— где шаманство, а где жречество. Культ Тенгри— Вечного Синего Неба в разных регионах России имеет более или менее тесную связь с шаманством, но, скажем, в Хакасии его дифференцируют от шаманизма, а в Бурятии это разделение не всегда очевидно.
47