Поэтому становится понятно, почему монголы Чингис-Хаана и урянхайцы Субудая сделали этноним «монгол» общим этнополитонимом своей «империи «Хамаг Монгол Улс», т.е. метаэтническим, суперэтническим термином, объединяющим всех родственных тюрко-монголов Евразии».
…Название «золотого рода» Чингис-Хана – Борджигин (бур.-монг. Боржогон) - происходит от этногеографического наименования «Баргузин» (Баргуджин-Тохум), Прародины всех Северных «хребетных» (горно-таежных) монголов – нирунов, произошедших из «чресел Матери-Прародительницы Алан-Хо (Алан-Гоа)» и Первопредка рода борджигин-баргузин – Бортэ-Чино (Небесный Волк). В свою очередь, Бортэ-Чино соединил в себе генеалогические линии тибетских предков хоро-монголов (в частности, Небесных Боевых Псов), Небесной Волчицы – Прародительницы племен «Семи Волков» (Четти-Бюр), в том числе волков-бурутов, одним из предков которых и был Волк с головой Орла, ставший Прародителем рода басай-шоно. Все эти волчьи роды и племена были непосредственно связаны также со скифо-ариями («сибирские скифы-саки») Урало-Алтая, Хакасии и Саянского нагорья» (Абаев, Хобраков, 2014).
…В связи с этим весьма актуальным представляется также духовное завещание великого бурятоведа Чагдурова С.Ш. жителям республики: «По историко-этнологическим параметрам, обоснованным приведенными лингвистическими доказательствами, положение у нас складывается парадоксальное: если в имени бурят сосредоточено отцовское и в большей мере тюркское начало народа (тотем Волка по-тюркски называется бури– отсюда племя бурут), то в имени монгол скрывается древнее и исконное материнское начало народа» (Чагдуров, 1999, с.128).
…Говоря об имени предка тюркоязычной части монголо-татарских племен – Нукуза, который идентифицируется с именем прародителя всех тюрков, «пророка» (казахск.Нух-Пайгамбар) Рашид-ад-Дин упоминает и племя урянкат: «Это племя пошло от рода вышеупомянутых Кияна и Нукуза, имеется другая группа, которую называют «лесные урянкаты», но эти [последние] отличаются от них. Это лесное племя [находится] в пределах Баргуджин-Токума, там, где обитают племена: кори, баргут и тумат: они близки друг к другу. Их племена и [племенные] ветви, - как то было упомянуто в предшествующем разделе, - не есть коренные монголы. Урянкаты притязают на то, что они помогали и принимали участие в разжигании семидесяти очагов Эргунэ-Куна» (Рашид-ад-Дин 1952: 156).
…П.Б. Коновалов не сомневается в том, что приход с юга племени предков Бортэ-Чино, т.е. «чиносцев» из племени «киян» (по-хуннусски – «хуян») на «землю Дзад» в Северной Монголии в район к востоку от озера Хубсугул (Коновалов 1999: 34). С.Ш. Чагдуров считал, что это – «север Монголии», «район четырех бурятских аймаков Присаянья» [Чагдуров 1998: 79], но мы считаем, что это - не что иное, как «Чатская земля», т.е. восточная высокогорная часть Тувы, вплотную прилегающая к Окинскому и Тункинскому аймакам Бурятии, где до сих пор проживают близкородственные тувинцам-тоджинцам ныне бурятоязычные сойоты, а в домонгольскую эпоху проживали различные урянхайские племена, родственные тоджинским племенам (ак, кол, бараан, хойук и др.).