Дерюга В. Е. | Педагогический потенциал философии Ивана Ильина
снисхождение. Безвольному надо больше строгости. Честному и искреннему надо оказы-
вать больше доверия…
Поэтому справедливость есть искусство неравенства. В основе ее лежит внимание
к человеческой индивидуальности и к жизненным различиям. Но в основе ее лежит так-
же живая совесть и живая любовь к человеку. Есть особый дар справедливости, который
присущ далеко не всем людям. Этот дар предполагает в человеке доброе, любящее сердце,
которое не хочет умножать на земле число обиженных, страдающих и ожесточенных» [7].
Эти строки – воззвание к личностно-ориентированному воспитанию и обра-
зованию, которого так не хватает современной педагогике. Педагог призван охранять
и развивать внутренний неповторимый мир Личности, образ Человека, играющего свою
уникальную партию в «оркестре» всего человечества. Ведь Человек обретает свое значение
именно тогда, когда становится непохожим на других, не таким, как все, неидеальным, а
неповторимым, а значит, незаменимым. Это, по словам Виктора Франкла, похоже на мо-
заику, в которой каждый отдельный объект неидеален, но и непохож на другой и поэтому
незаменим. Если же представить, например, идеальный ровный бордюр, то его легко заме-
нить на соответствующий эквивалент [8].
Созерцающая любовь
Любовь – сила, которая собирает Человека в единое целое. Она открывается только
свободным людям, она направлена на Личность, сконцентрирована на объекте и способ-
на научить созерцанию и предметному творчеству. Ее нельзя подменить «ни суровой
дисциплиной, ни идеей долга, ни авторитетными велениями, ни страхом наказания.
Ибо любовь имеет в виду свободно избранный и любимый предмет; она индивидуали-
зирует все отношения человека и воспитывает в нем культуру предметности; она инту-
итивна, созерцательна; она невынудима и свободна; она исходит от совести, движется
вдохновением и творит. Тогда как долг есть начало рассудочное и формальное, а дисци-
плина действует силою авторитета, она не выбирает своего предмета и довольствуется
внешней исполнительностью. Конечно, при отсутствии любви – лучше долг, чем произ-
воление, и лучше дисциплина, чем разнуздание. Но ни долг, ни дисциплина не могут
заменить любви» [4].
В очередной раз мы можем убедиться, как глубинны должны быть цели воспита-
ния и как они должны превосходить обыденную социальную действительность и сиюми-
нутные общественные задачи. У школьного учителя более сложная миссия – служить
ученикам. А служение возможно только в любви и через любовь. Если ее нет, то вся
деятельность педагога становится «отвлеченным поведением» (этот термин Ильин исполь-
зует по отношению к профессии врача), в котором нет предметного творческого созерца-
ния, а есть только разбитые на части отвлеченные отрывки действий.
Любовь (к делу, к человеку, к жизни…) наполняет смыслом и, по словам И. Ильи-
на, «живым содержанием» деятельность Человека. Благодаря любви Личность обретает
силу веры, воли и совести, облагораживает собственные чувства, обретает способность к
Проблемы современного образования | № 4 | 2018 | http://www.pmedu.ru
42