ПРОБЛЕМЫ СОВРЕМЕННОГО ОБРАЗОВАНИЯ №4 | Page 41

ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ Совесть невозможно вывести логически, как невозможно рациональным путем вос- питать, взрастить в человеке. Рассуждения и логические объяснения (на языке психологии рационализация) вообще мешают осуществлению совестного акта, который «не нуждает- ся ни в каких теоретических “построениях”, метафизических или эмпирических обобще- ниях и т. п. Все это не содействует его наступлению, а мешает ему. Тот, кто хочет пережить совестный акт во всей его силе и свободе, тот должен в особенности отказаться от всякого сознательного взвешивания различных доводов “за” и “против”, от умственного рассмотре- ния польз, нужд и целесообразностей, от попыток предусмотреть возможные последствия того или иного поступка и т. д.» [6]. Совесть – глас (проявление) духа, а не разума – таков основной посыл Ивана Ильина. Излишнее рассуждение только вредит моральному воспитанию, поскольку расщепляет Личность на противоречия, среди которых она постоянно колеблется и ищет логически верный выбор. Духовное же воспитание предполагает снятие противоречий, через возвы- шение над ними, когда целостное «человеческое “Я” перестает противопоставлять совесть себе, а себя – своей совести». Вера Феномен веры рассматривается Иваном Ильиным в широком смысле этого слова. Без веры Человек невозможен, без нее он ничтожен: ученый не может воплотить задуман- ное, спортсмен не способен достичь высоких результатов, учитель не добьется побед своих учеников, а ученик, который не верит учителю, просто не пойдет по предложенной обра- зовательной траектории. «Скажи мне, во что ты веришь, и я скажу, кто ты» – ключевой смысловой посыл. Вера в пошлое и низкое развращает, в обыденное – наполняет жизнь обыденностью. Вот почему философ говорит о необходимости веры в дух, в высшее в Че- ловеке: «Жить стоит только тем и верить стоит в то, за что стоит бороться и умереть, ибо смерть есть истинный и высший критерий для всех жизненных содержаний…» «Смерть есть та сила, которая обрывает поток повседневных обстоятельств и впечат- лений и выводит человека из него; она ставит нас перед основным вопросом: ради чего ты живешь? во что веришь? чему ты служишь? в чем смысл твоей жизни? верен ли твой вы- бор, или ты до сих пор даже и не удосужился выбрать что-нибудь? стоит ли жить тем, чем ты живешь, и верить в то, во что ты веришь? если стоит, то за это стоит бороться и умереть! Ибо то, что не стоит смерти, то не стоит ни жизни, ни веры!..» [6]. Справедливость Самая распространенная ошибка, по мнению И. Ильина, – это смешение понятий «справедливости» и «равенства»: «справедливость совсем не требует равенства. Она тре- бует предметно-обоснованного неравенства. Ребенка надо охранять и беречь; это дает ему целый ряд справедливых привилегий. Слабого надо щадить. Уставшему подобает Проблемы современного образования  |  № 4  |  2018  |  http://www.pmedu.ru 41