ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ
Совесть невозможно вывести логически, как невозможно рациональным путем вос-
питать, взрастить в человеке. Рассуждения и логические объяснения (на языке психологии
рационализация) вообще мешают осуществлению совестного акта, который «не нуждает-
ся ни в каких теоретических “построениях”, метафизических или эмпирических обобще-
ниях и т. п. Все это не содействует его наступлению, а мешает ему. Тот, кто хочет пережить
совестный акт во всей его силе и свободе, тот должен в особенности отказаться от всякого
сознательного взвешивания различных доводов “за” и “против”, от умственного рассмотре-
ния польз, нужд и целесообразностей, от попыток предусмотреть возможные последствия
того или иного поступка и т. д.» [6].
Совесть – глас (проявление) духа, а не разума – таков основной посыл Ивана Ильина.
Излишнее рассуждение только вредит моральному воспитанию, поскольку расщепляет
Личность на противоречия, среди которых она постоянно колеблется и ищет логически
верный выбор. Духовное же воспитание предполагает снятие противоречий, через возвы-
шение над ними, когда целостное «человеческое “Я” перестает противопоставлять совесть
себе, а себя – своей совести».
Вера
Феномен веры рассматривается Иваном Ильиным в широком смысле этого слова.
Без веры Человек невозможен, без нее он ничтожен: ученый не может воплотить задуман-
ное, спортсмен не способен достичь высоких результатов, учитель не добьется побед своих
учеников, а ученик, который не верит учителю, просто не пойдет по предложенной обра-
зовательной траектории. «Скажи мне, во что ты веришь, и я скажу, кто ты» – ключевой
смысловой посыл. Вера в пошлое и низкое развращает, в обыденное – наполняет жизнь
обыденностью. Вот почему философ говорит о необходимости веры в дух, в высшее в Че-
ловеке: «Жить стоит только тем и верить стоит в то, за что стоит бороться и умереть, ибо
смерть есть истинный и высший критерий для всех жизненных содержаний…»
«Смерть есть та сила, которая обрывает поток повседневных обстоятельств и впечат-
лений и выводит человека из него; она ставит нас перед основным вопросом: ради чего ты
живешь? во что веришь? чему ты служишь? в чем смысл твоей жизни? верен ли твой вы-
бор, или ты до сих пор даже и не удосужился выбрать что-нибудь? стоит ли жить тем, чем
ты живешь, и верить в то, во что ты веришь? если стоит, то за это стоит бороться и умереть!
Ибо то, что не стоит смерти, то не стоит ни жизни, ни веры!..» [6].
Справедливость
Самая распространенная ошибка, по мнению И. Ильина, – это смешение понятий
«справедливости» и «равенства»: «справедливость совсем не требует равенства. Она тре-
бует предметно-обоснованного неравенства. Ребенка надо охранять и беречь; это дает
ему целый ряд справедливых привилегий. Слабого надо щадить. Уставшему подобает
Проблемы современного образования | № 4 | 2018 | http://www.pmedu.ru
41