Лескова И . А . | Проблема обновления содержания высшего образования в акурсе антропологического подхода
модели человекоразмерных образовательных отношений задается антропологическим форматом человека , которого в ряде исследований ( М . Н . Дудина , В . И . Шевченко , Л . И . Ямпольская и др .) определяют как « человек культуры ». В общих чертах это « свободная творческая универсальная личность » [ 8 , с . 94 ], « человек в системе культурных ценностей » [ 14 , с . 207 ]. Этот антропологический формат человека и соотносят со становлением общества нового типа (« общества знаний »).
Модель человекоразмерных образовательных отношений существует в состоянии проектирования . В теории и практике образования она проявляет себя спектром поисков новых методологических принципов , концептуальных детерминант образования , форм и методов обучения , ценностно-смысловой основой которых является человек в единстве своего природного , социального и духовного начала , а его развитие выступает главной детерминантой образования . Человекоразмерность образования рассматривается в педагогике как « целенаправленный , целеорганизованный , заданный процесс становления человека во взаимодействии с образовательной средой » [ 15 , с . 176 ] ( Л . А . Степашко ). Реализация модели человекоразмерных образовательных отношений в практике обучения , с нашей точки зрения , есть путь становления инновационного образования , в котором фундаментальное значение имеет университет как ключевой фактор поддержки инновационного развития страны .
Различные аспекты содержания образования , способного выступить основой человекоразмерных образовательных отношений , в той или иной мере рассматриваются в исследованиях , посвященных вопросам человекоразмерности образования . Это исследования , касающиеся фундаментализации высшего образования , единства фундаментализации и гуманизации образования , единства гуманитарных и естественных дисциплин , перехода от дисциплинарности к междисциплинарности , междисциплинарного принципа организации университетского образования , интегративных процессов в образовании ( содержательной , процессуальной интеграции ), смысловой модели обучения , ноосферного образования и др .
Общее видение содержания образования с этих позиций заключается в том , что оно должно обеспечивать эффективное развитие человека в единстве его социального , природного и духовного начал , его самосовершенствование и самообразование , развитие личностной рефлексии , включать в себя индивидуальный опыт « пробы построения себя нового » [ 16 , с . 91 ].
Действующее в современной образовательной практике содержание высшего образования по своим качественным характеристикам не отвечает модели человекоразмерных образовательных отношений . Его ядром являются объектно-безличные знания . Следовательно , оно не обладает возможностью включения в себя опыта « пробы построения себя нового ». Оно предполагает воспроизведение , значит , допускает подмену знаний информацией , создавая тем самым для обучающегося возможность минимизировать духовное напряжение , необходимое для раскрытия смысла получаемых знаний , сужая возможности его индивидуального развития .
Таким образом , решение проблемы обновления содержания высшего образования находится в русле выхода из неопределенности антропологического измерения
Проблемы современного образования | № 4 | 2018 | http :// www . pmedu . ru 120