Наливайкова віра: козацтво та релігія в ранньомодерній Україні Nalyvaikova_vira_kozatstvo_ta_relihiia_v_rannomode | Página 205

Стан, релігія та нація
205
Вшановуючи старшого Острозького, літописець, отже, досить
відверто говорить про його амбіції сісти в стольному граді, але
цю тезу він не підкріплює, здавалося б, природними в цьому
контексті посиланнями на його походження з князівського роду
часів Київської Русі. Немає в літописі й порівнянь Костянтина
Івановича Острозького з київськими князями, натомість бачимо
паралелі з персонажами Біблії та героями стародавнього світу, і,
нарешті, згадку про польського корочя та Ветакого князя Л и­
товського Сиґізмунда І як зверхника Острозького.
Цілковито інакшу ситуацію бачимо в панегіричній літературі,
що присвячена Костянтинові (Василю) Острозькому. У вірші
«Всякого чина православний читателю*, вміщеному в і )строзь-
кій Біблії (1581), його автор, Герасим Смотрицький, виразно
пов’язував діяльність Костянтина Острозького з часами Київ­
ської Русі, порівнюючи заслуги свого патрона із заслугами київ­
ських князів Володимира та Ярослава. Основою для цих порів­
нянь було схоже ставлення князів до православної церкви, про
що виразно говорить такий уривок з вірша Смотрицького:
Владимер бо свой народ крещснії м просвітил,
Константин же благоразумія писанієм освітил.
Тогда многобожіє упразнися идольскія лести,
Нині же славится божество єдіноя власти.
Ярослав зиданієм церковним Кіі в и Чернигов украси,
Константин же єдіну соборную церков писанієм возвиси20.
Такі аналогії та паралелі м ата виразне політичне забарвлення,
якщо взяти до уваги, що Костянтин Острозький претендував на
пряме походження від київських князів Рюриковичів, і його
розглядали як одного з можливих кандидатів на польський
z0 Герасим С мотрицький, «Всякого чина правос т.авньій читателю... •. В
кн.: Українська література X IV X V Iст . Апокрифи. Агіографія. Паломниці
кі твори. Іст оріограф ічні твори. П олемічні твори. П ерекчадні повісті
Поетичні твори, р ед .В .Л М икитась (К иїв, 1988). - Г 461. У том у самому
вірш і м аєм о також інш у цікаву характеристрику О строзького як п р о ­
довж увача справи своїх предків - київських князів та п ротектора пра­
вославної церкви: «Н ині же Константин, ( (строзьскої к н яж а
т о же
Б ог сам избра, яко вірна страж а
П раотець °воих и зволен ію право-
славньїя вірьі, в нем бо ся показали Бож ественния дари» (там само).