СТРАНА НА КАРТЕ
июль-август, 2019
Повенчанный
с туманами
А теперь вернемся к началу рас-
сказа – почему в Боробудур надо обя-
зательно приезжать перед рассветом.
Дело в том, что из-за особенностей
рельефа местности и местонахожде-
ния храма на холме, вся реальность в
эти часы словно соткана из туманов,
и, непрерывно меняясь, она с каждой
минутой приобретает все новые и но-
вые причудливые формы.
Когда мы приехали сюда в нача-
ле шестого, было еще совсем темно.
Огромная махина храма возникла в
сумраке совершенно неожиданно,
явившись в виде бесчисленных силуэ-
тов башенок на фоне неба (это были те
самые малые ступы). Казалось, мы по-
дошли к крепостным стенам средневе-
кового города.
Постепенно окружающее простран-
ство заполнялось мягким светом, уже
можно было рассматривать все детали
убранства храма, но окружающий мир
по-прежнему был скрыт почти непро-
ницаемой пеленой.
Ближе к шести появилось солнце,
Боробудур словно расцвел гигантским
цветком, но туман и не думал отсту-
пать, растекаясь между горами, лес-
ными зарослями, просвечивающими
полянами. И вся эта непрерывно ме-
няющаяся на глазах картина создавала
ощущение, что всё здесь
дышит, и громадина
храма – лишь частица
неведомого живого ор-
ганизма.
Удивительное
чув-
ство. Сколько мне не
приходилось
путеше-
ствовать, но лишь два-
три раза за все время
возникало это состояние
сопричастности к чему-
то неведомому и неиз-
меримо большому.
Творение
отвергнутой
любви
Сравнительно неда-
леко от Боробудура, но
уже к востоку от Джо-
38
кьякарты и гораздо ближе к вулка-
ну Мерапи, находится другой знаме-
нитый храм – Прамбанан. Историки
предполагают, что он был построен
сразу же после появления Боробуду-
ра как индуистский ответ буддийской
святыне. Если гипотеза верна, то ни-
чего удивительного в ней нет: вплоть
до пришествия ислама буддизм и ин-
дуизм непрерывно соперничали здесь
друг с другом.
У обоих храмов действительного
много общего. Почти схожая судьба.
Созданный в IX веке, Прамбанан сто-
летие спустя оказался таким же забро-
шенным, как и Боробудур, и тоже по
неизвестным причинам. Хотя он и не
исчезал столь явно, как его буддий-
ский собрат, но за столетия одиноче-
ства постепенно превратился в руины
и начал свое возвращение к людям
опять же во времена недолгого прав-
ления на острове Британской короны –
в 10-е годы XIX века. Точно так же
главные восстановительные работы (а
в данном случае приходится говорить
не столько о реставрации, сколько о
реконструкции) прошли уже в XX веке.
Начавшись сразу же после окончания
Первой мировой войны, они растя-
нулись на десятилетия и закончились
уже после Второй мировой.
В архитектурных формах здесь так-
же соблюдается принцип следования
структуре мандалы. И не менее бога-
то, чем Боробудур, Прамбанан укра-
шен каменной резьбой. Только сюже-
ты взяты уже из знаменитых индий-
ских эпосов – «Рамаяны» и сказаний о
Кришне.
Но есть и принципиальное отличие.
Если Боробудур – одно цельное соору-
жение, пусть и очень сложной формы,
распростершееся на огромной площа-
ди, то Прамбанан – это ансамбль, пер-
воначально состоявший из десятков и
даже сотен храмов разного размера и
назначения.
Когда-то их было 240. В централь-
ной части стояло 16 храмов, восемь
из которых были основными, а еще
столько же представляли собой ма-
ленькие святилища. Вокруг них не-
сколькими рядами по квадратно-
му периметру выстроились 224 не-
больших и совершенно одинако-
вых святилищ – своеобразная сви-
та. А может, охрана. Но на сегод-
няшний день восстановлены лишь
16 центральных храмов. А на месте
свиты ныне ютятся лишь квадрат-
ные горки каменных блоков. И дой-
дут ли до них руки реставраторов –
да и надо ли? – неизвестно.
Самым же внушительным, воз-
вышающимся над всеми остальны-
ми, здесь оказался храм бога Шивы.
По бокам от него высятся два других
больших храма, посвященных осталь-
ным богам индуистской троицы –