СВОЯ СТРАНА
май-июнь, 2017
Прорисовка изображений на диадеме
(опубликована в работе А. Бернштама)
Николай Ёсипов прожил долгую
жизнь. Он скончался в конце 1970-х –
начале 1980-х годов. Добрая бабушка
«тётя Лёля» ненадолго пережила мужа.
Жизненный путь Аркадия Назаренко
завершился трагически. В марте 1941
года его призвали в армию, служил он
в Белоруссии, в Бресте. В самом нача-
ле войны попал в плен, родственни-
кам прислали извещение, что пропал
без вести. Лишь совсем недавно, три-
четыре года назад, выяснилось, что он
был замучен в одном из фашистских
концлагерей на территории Польши.
О монтёре Сёмине ничего не известно,
как и о четвертом охотнике, так и остав-
шемся безымянным. Инженер Азна-
баки Таиров (я хорошо его знал, наши
семьи дружили) был репрессирован
и вернулся из лагерей в 1950-х годах.
Ленинградским археологом был, ско-
рее всего, Александр Натанович Берн-
штам. Известно, что он прихрамывал,
приезжал в наши края и первым опи-
сал «каргалинский клад». Бернштам
считал, что найдено было женское по-
гребение усуней с разнообразными ри-
туальными принадлежностями. Учё-
ный датировал сокровища I в. до н. э.
– I–II вв. н. э. Особый интерес вызвала у
него диадема в виде двух золотых пла-
стинок, богато украшенных ажурными
изображениями птиц, диких зверей,
людей, мифологических животных (в
том числе драконов и крылатых коней),
которые были искусно вплетены в вити-
еватый растительный орнамент. Глаза
животных исполнены из светлого сер-
долика или альмандина, а тела инкру-
стированы бирюзой.
В своей работе «Золотая диадема из
шаманского погребения на р. Карга-
линка», которую ныне легко найти на
просторах Интернета, Бернштам пи-
сал: «Изображения на диадеме име-
ют определённую семантику, содержат
определённый круг идеологических
представлений. Мы склонны видеть
здесь эмблемы счастья и благополучия,
символы стихий неба и земли, тесней-
шим образом связанные с шаманскими
представлениями. Характерно отсут-
ствие в диадеме домашних животных.
Количественно здесь более всего пред-
ставлены птицы, летающие звери (тигр
и лошадь с крыльями, дракон) и птице-
подобные люди. Вся эта тематика цели-
ком укладывается в шаманские пред-
ставления о высших божествах «неба»,
в первую очередь tänri тюрок-кочев-
ников, и «земли», иногда «священных
земли-воды».
Быть может, эти камни стерегут еще
неоткрытые сокровища. Фото автора
Автор (справа) с тувинским шаманом
63