СТРАНА НА КАРТЕ
июль-август, 2013
лась мужественная женщина от врагов. Она и двое её коллег-
поэтов – Садыр Палван и Билал Назым – стали символами сво-
бодолюбивой Кульджи.
Садыр Палван был человеком, популярнее которого не
было в Илийском крае во второй половине XIX века. Один из
руководителей антицинского восстания в 60-х годах, он отли-
чался талантом полководца, героизмом и мудростью. Совер-
шенно неграмотный, как великий казахский акын Жамбыл Жа-
баев, благодаря своему необыкновенному поэтическому дару
он создавал стихотворения и песни, которые навсегда вошли в
золотой фонд уйгурской культуры. Он сочинял не только стихи,
но и музыку к ним, и сам же исполнял свои песни.
Великим сыном Кульджи был и замечательный уйгурский
поэт Билал Назым. Высокообразованный человек, обществен-
ный деятель, священнослужитель, он принял активное участие
в восстании. Мы, уйгуры, должны быть благодарны известно-
му русскому ученому-тюркологу Н. Н. Пантусову, который в
1881 году опубликовал произведения Билала Назыма в Каза-
ни. Благодаря этим публикациям многие труды поэта дошли до
наших дней. Нельзя забывать и выдающегося уйгурского уче-
ного-литературоведа, поэта Мурата Хамраева, который пере-
вел многие стихи поэта на русский язык. Благодаря этим пере-
водам поэтическое наследие уйгурского классика стало досто-
янием не только русской, но и мировой культуры.
Я бродил по улицам Кульджи, вспоминая этих великих по-
этов, чье творчество знакомо мне с детства.
Лики Кульджи
Можно ли Кульджу сравнить с Кашгаром? Нет, конечно.
Двухтысячелетний Кашгар – это древняя уйгурская столица,
колыбель уйгурской культуры, государственности. Кульджа –
Мечеть Байтулла, новое и старое здания
уйгуров Илийского края. В этой
мечети совершали намаз многие
великие сыны уйгурского народа.
Здесь был совершен и прощаль-
ный намаз уйгурами перед мас-
совым переездом в Семиречье в
1882 году.
Уйгуры покидали Илийский
край со слезами на глазах и на-
деялись, что в Семиречье найдут
вторую родину. Среди них был и
известный уйгурский поэт Сеид
Мухаммед Каши, который в своей
поэме «Шарки Шикасте» описал
переселение уйгур в Семиречье.
Это произведение было впервые
опубликовано русским ученым Н.
Н. Пантусовым в книге «Образцы
таранчинской литературы», из-
данной в Казани в 1909 году.
Когда речь заходит о Куль-
дже, я в первую очередь вспоми-
наю замечательную поэтессу, на-
циональную героиню уйгурского
народа, красавицу Назугум. Нет,
наверное, такого уйгура в Семире-
чье, который не побывал в пещере
в Кетменских горах, где скрыва-
22